送亲上人乞食三首·其一

头插荆钗的贫家女子，素来擅长采摘桑枝劳作。
描着鸦形眉饰的富家女子，身着华贵精美的丝罗衣裳。
赤足的山野之人，终日奔波追逐野兔山鹿。
脚穿靴子的安逸之人，闲坐享用丰足的肉食。
百丈怀海禅师出家行事看似愚痴，立下规矩一天不劳作就一天不进食。
如今的年轻僧徒十指连水都不肯沾，看似占尽便宜实则是吃了大亏。
参禅学道切莫偏执一隅，自然无论公私事务都能周全办妥。
新年里你持钵行乞奔走衡湘一带，要让全寺僧众都蒙受福泽，通体毛孔都沾染上清净香气。

• 荆簪以荆条做的发簪，代指贫寒人家女子的朴素头饰。
• 罗纨泛指精美的丝织品，代指华贵的衣物。
• 百丈即唐代禅宗高僧百丈怀海，制定禅门清规，倡导农禅并重，立下“一日不作一日不食”的著名修行准则。
• 担板禅宗专有术语，原指人肩扛木板时只能看到前方一侧，此处喻指修行偏执一隅，不能圆融通达。
• 持钵手持化食的钵盂，指僧人外出托钵行化乞食。

这首诗以民间俗谚入诗，全无晦涩的禅门术语堆砌，读来朗朗上口，极具劝诫力量。

开篇以两组贫富劳作场景的强烈对比，点出世间祸福相倚的常理，随后引入百丈清规的核心准则，直指当时僧界好逸恶劳的弊病，最后落脚到对送别人亲上人的期许，寄寓了诗人对农禅家风的坚守，以及对后学踏实修行的殷切厚望。全诗说理通透，情真意切，是宋代禅理诗中极具现实意义的佳作。

这首诗是北宋高僧释德洪为送别弟子亲上人外出行化乞食所作，收录于释德洪的文集《石门文字禅》，是宋代禅理诗的代表作品之一。

北宋中后期丛林中不少僧徒耽于安逸，不肯劳作修行，释德洪借送弟子行乞的契机，以通俗浅白的诗句阐发禅宗“一日不做一日不食”的农禅传统，劝勉门人务实修行。