送亲上人乞食三首 其二

即便契合禅门的机锋妙理，也绝非拘泥于文字言语的表层含义。
天寒之时鸭子自会潜入水底避冷，寒鸡也会飞上树头取暖，万物各有天然本性。
你大可放心为僧团大众筹募斋粮做事，同时更要向内参究自家的本来面目。
就像劳作之人一手探摸水底游鱼，一手往外舀出积水一般，要兼顾事功与禅理。
推开禅门三玄要义的重重金锁，擦拭打磨出与真如本体相合的十种智慧。
要问天下南台禅的真意所在，答案本就现成，人人口中都天然长着三十六颗牙齿。
深夜乞食归来站在山门边开怀大笑，外表看似痴愚憨直，胸中却自有透脱的见地。
原来这等点铁成金的无上禅法，我白白要送给世人，却没几个人肯回头领受。

• 锋机也作机锋，禅门术语，指契合佛法要义的机敏应对，不落常规逻辑的禅理开示。
• 办众禅门用语，指为僧团大众办理事务，此处指亲上人外出乞食募化供养大众的行为。
• 戽水用戽斗等器具把积水舀出的民间劳作动作。
• 三玄禅宗临济宗的核心教义，即玄中玄、体中玄、句中玄三种玄妙的禅理关隘。
• 玉鏁鏁同“锁”，玉制的锁，此处比喻遮蔽禅理的重重迷障。
• 十智佛教术语，指修行者达到解脱境界所具备的十种智慧，涵盖世间与出世间的所有正知见。
• 点铁成金法此处喻指能化凡俗烦恼为觉悟智慧的无上禅法。

这首诗开篇就直接破题，点明禅理不落文字窠臼的核心要义，反对执着于经卷语句的表层含义，接下来用“鸭寒下水，鸡寒上树”这一民间人人可见的日常现象，说明万物本性天然，禅理本就寓于日用寻常之间，不需要向外刻意求索。

全诗多处运用反差性的俗事譬喻，比如“一手摸鱼，一手戽水”看似矛盾的动作，实则开示弟子要兼顾入世做事和向内参禅，不能落入偏空或者执有的边见。最后两句点出全诗核心：无上禅法本就人人具足，无需外求，世人却偏偏向外驰求，对送到手边的至宝视而不见，机锋俏皮又余味深长，完全没有宗教说教的生硬感。

这首诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是他写给即将外出行脚乞食的弟子亲上人的禅门开示诗。宋代禅宗盛行农禅传统，行脚僧托钵乞食既是自身修行的方式，也有为常住僧团筹措资粮、广结善缘的意义。

释德洪作为临济宗黄龙派的著名禅师，擅长以通俗诙谐的日常事物譬喻深涩禅理，这首诗完全打破了常规禅偈的刻板格式，大量运用民间俗语和禅门机锋语，是其禅学诗的代表作品。