送亲上人乞食三首 其三

既然依托这如梦幻般的色身存在，又怎能摆脱饥饿干渴的生理需求。
剃去头发舍弃华美的装饰，本就以托钵乞食作为修行的生计。
只有把世间俗念全都淬炼涤除干净，才配得上闲散自在披着僧衣的身份。
这些古德的格言绝非欺骗你的虚言，尚未断尽的残余妄念还需多方参学。
就连我们的本师释迦牟尼作为三界至尊，到了饭点也照样手持钵盂外出乞食。
春风吹动湘水之畔的云气，万千寒峰之间正是你驻锡修行的去处。
你此番出门行脚随口道出的禅语，自然圆融周遍生出无限生机。

• 亲上人对法名为亲的僧人的尊称，上人是佛教中对德行兼备僧人的敬称。
• 亸摆脱、避开的意思，此处指凡夫无法脱离饥渴的生理本能。
• 披衲披着僧衣，衲是僧人所穿的粗布衣，代指出家僧人的身份。
• 三界佛教术语，指欲界、色界、无色界，代指众生所居的世间，三界尊即指释迦牟尼佛。
• 持钵手持食钵，指出家僧人托钵乞食的传统修行行为。
• 卓锡指僧人在某处停留驻锡，锡是僧人出行所携的锡杖，卓是竖立的意思。

这是一首典型的禅门赠别诗，完全跳出了普通世俗赠别诗的离愁俗套，通篇以禅理贯穿，将乞食这一看似寻常的修行日常上升到契合佛性的高度。

诗歌前半部分层层递进说理，从凡身的基本需求说起，逐步推导出乞食修行的合理性，又引世尊持钵的典故作为权威依据，说理平实恳切，没有半分虚浮的高论。后半部分笔锋一转，以春风湘云、万峰寒碧的开阔意象，为亲上人即将踏上的行脚之路铺就了清旷高远的底色，最后一句以禅家特有的机锋作结，点明此行的禅悟境界，余味悠长。

这首诗收录于释德洪的文集《石门文字禅》，是北宋元符末年释德洪居于湖南衡山时，赠送给即将外出行脚乞食的同门亲上人的赠言诗。

唐宋时期禅宗丛林盛行“头陀行”，僧人以乞食磨砺我慢之心，破除贪执，是非常重要的修行法门，德洪此诗正是为勉励亲上人恪守修行本分而作。