枣柏生辰

贯通十世的古今事理都圆满存于一念之间，日常行持当中该用什么法门来验证这份觉悟？
世人在幻梦中享尽了百年的荣华富贵，却不知黄粱还没蒸熟，就已经醒在路边的客店。
由此才明白愚痴无明本就没有固定的实体，众生只是狂乱追逐虚妄的外缘，在颠倒中流转。
枣柏大士为我指示了这一玄妙的禅门义理，所以我才能倾泻而出写下千篇偈语，就像从高屋上往下倒水一样顺畅。

• 十世古今佛教华严宗的核心时间观念，指过去、现在、未来各分三世共为九世，九世又相互摄入一念之中，合为十世古今，代表时间的圆融无碍。
• 无明佛教核心术语，指愚痴迷妄、不通达真理的状态，是众生陷入轮回烦恼的根本源头。
• 妄缘指虚妄不实的外在尘缘、境遇，是众生迷乱心念所投射出的假象。
• 瓴建即高屋建瓴，指从屋顶上向下倾倒瓶中的水，此处比喻禅思与文思倾泻而出、毫无阻滞的状态。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，以浅近的语言阐发华严宗与禅宗融合的深邃义理，全无经院派的晦涩之气。

开篇直接点出华严宗“一念收摄十世古今”的圆融观，紧接着化用大众熟知的黄粱梦典故，点破世间荣华的虚妄本质，顺势引出“无明本空、无有实体”的禅门要义，最后落点到枣柏大士思想的启发作用，全诗流转自然，理趣盎然，把抽象的禅悟体验写得真切可感。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪为纪念华严宗重要学者枣柏大士李通玄的生辰所作。

李通玄是唐代开元年间的华严学大师，因隐居在太原神福山的枣柏林间撰写《华严经合论》，故而被后世尊称为枣柏大士，其思想融合华严宗与禅宗的义理，对宋代禅门影响极深。释德洪本人精通禅理与诗学，一生推崇枣柏大士的华严思想，故而在其生辰之际写下这首禅理诗。