正月六日南安岩主生辰

生死的境界自在超脱，根本没有正反两面的分别，名号任由你在唇舌间随意流转。
往日你曾经历过死亡如今理应转生在世，今日你明明活着为何没人能见到你的真身。
如果是世俗凡人你为何没有长胡须头发，如果是出家僧人你为何不穿着正式的法衣。
僧俗的边界、死生的分野都没法用常识辨明，圆融通透的一句禅语扁得如同锐利的尖锥。

• 南安岩主指福建南安岩的禅宗住持高僧，是北宋丛林中德行高深的禅门大德。
• 翛然自在超脱、无拘无束的样子，这里形容禅宗修行所证得的生死自在、不被境转的境界。
• 伽梨又作“伽黎”，是梵语音译词，指禅宗僧人在正式法会场合所穿的染色法衣，也叫大衣。
• 团栾也作“团圞”，本义指浑圆、周全，这里指禅语圆融贯通，不落任何世俗认知的边见。

这首诗完全摒弃了传统贺寿诗文堆砌祥瑞、称颂福寿的俗套，通篇以禅门机锋层层设问，逐步破斥凡俗之人对生死、名相、僧俗身份的固化执着。

全诗前三句连续抛出三组违背世俗常识的悖论，最后收束到禅门一句透脱的机语，以“匾如锥”的奇喻打破常规禅理诗偏好的“圆融”意象，把看似矛盾的圆融通透与锐利锋刃结合在一起，点破禅理不落任何形相、直破迷障的特质，是北宋文字禅的典型代表作品，语言通俗直白却机锋密布，余味悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅理诗作品，属于禅林“文字禅”类的贺寿偈颂，创作于北宋中后期，是为当时南安岩的住持高僧庆贺生辰所作。

释德洪作为临济宗的核心代表人物之一，擅长跳出世俗诗文的陈套，以机锋密布的诗句阐发禅宗明心见性的宗旨，这类生辰贺诗完全不写祈福祝寿的俗常内容，而是以禅理点破修行者对形骸、名相的执着。