超禅师示众云见闻觉知只可一度

众生的见闻觉知等感知作用只在刹那间显现一次，就像用刀砍向水面，终究不可能把水劈成两半。
事后细细搜寻刀砍过的痕迹，完全找不到半点残留，但若断言水完全没有被斫过的作用，那也不符合实相。
就好比密闭的房间里风迹寂然，要是一口咬定房间里根本不存在风，那全是错谬的知见。
用扇子扇动就生出风的动摇之相，可风的本体本来就从未动摇，你领会到这层禅理了吗？

• 见闻觉知佛教核心术语，指眼识能见、耳识能闻、鼻舌身识能觉、意识能知，泛指众生一切感知认知的作用。
• 斫用刀斧砍削。
• 了无完全没有，丝毫不存在。
• 俱是过全都是过失、错见。过，此处特指禅修中偏离实相的偏执见解。
• 会么禅林常用口语，意为“你领会了吗”，是禅师勘验学人禅门见地的经典设问。

这首诗通篇以浅白的生活化比喻说透深奥的禅理，完全没有堆砌晦涩的教义术语，是宋代禅诗“以俗显真”的典型代表。

诗人先后用“刀斫水”“密室风”两个通俗喻象，层层递进破除学人对“见闻觉知”的二元偏执：既不能执“有”，认为感知会留下实有的痕迹，也不能执“无”，直接否定感知作用背后的真性本体。末句点出风动的只是表象，风之本体如同众生的本来面目，从来不动不摇、不落有无二边，以设问作结，留给参禅者极大的自证体悟空间，机锋盎然余味悠长。

这首诗收录于释德洪的个人文集《石门文字禅》，是宋代禅林非常有代表性的禅理诗作品。

释德洪是北宋中后期临济宗黄龙派的著名诗僧，当时禅林盛行以“见闻觉知”为核心的机锋勘验，超禅师曾对门下徒众开示“见闻觉知只可一度”的禅法要义，释德洪便作此诗进一步阐发这一玄理，破斥学人落于“有”“无”二边的偏执见解。