南安岩主定光生辰五首·其二

禅者直下领受全部宗门机锋、迅疾如电击的妙义，不让一丝一毫的文字思虑介入其间。
迎风嘶鸣的木马本是虚幻，终究成空幻之梦，望月喘气的泥牛浑如沉醉，全然不知世间事理。
当五蕴全部消纳圆融之时，才是真正证得无生的“死”境，当四大形骸尽数消散之际，恰恰是自性真正显现的生时。
云门祖师那句涵盖整个乾坤的禅门语句，无论是言说还是缄默，又有几人能真正契合领会它的奥义。

• 击电机禅宗术语，指禅机触发的速度快如闪电，不容凡俗思虑介入。
• 点画入思惟指落入文字、概念的思辨窠臼，违背禅宗不立文字的宗旨。
• 木马、泥牛禅宗常见公案意象，指没有生命、不受凡俗认知束缚的物象，用来比喻破除执念后的自性状态。
• 五蕴佛教术语，指色、受、想、行、识五种覆盖众生自性的元素，是凡夫所有认知与执念的来源。
• 云门函盖乾坤云门宗著名的三句禅语之首，指禅的真理覆盖整个天地乾坤，囊括万法。
• 遘得伊遘意为遭遇、契合，伊是代词指代禅理本身，意为真正领会契合禅的奥义。

这首诗是宋代文字禅诗的代表性作品，通篇以禅宗公案意象构建语境，完全跳出了世俗纪念生辰的俗套写法，直接指向佛教生死不二的核心义理。

诗中连用木马、泥牛、云门三则著名禅宗典故，打破凡夫对“生”“死”的二元对立认知，指出凡夫执取的形骸存续之“生”实则是自性的迷忘，而破除五蕴、消尽百骸的所谓“死”，才是自性真正圆满显现的时刻。全诗机锋峻烈，不落言筌，完全契合临济宗禅诗的典型风格，没有半句世俗的祈福谀辞，却将对定光古佛境界的推崇表达得淋漓尽致。

这首诗创作于北宋徽宗政和年间前后，当时诗僧释德洪旅居闽地禅林，听闻当地广为崇奉的定光古佛圣诞将至，便创作了五首禅诗以申纪念。

定光古佛是北宋初年驻锡福建南安岩的高僧，以神异道行闻名闽地，被民间视为燃灯古佛的应化身，当地每年圣诞都有大量信众赴岩朝拜，释德洪作为当时宗门中以文字禅著称的巨匠，便以禅门特有的机锋笔法写下这组作品。