云庵生辰十一首 其四

那是一切凡俗智思都无法企及的境界，也是旷远劫来的无明愚痴彻底消坏灭尽的时刻。
佛顶的妙相之后恒常光明遍照，即便在枯朽髑髅面前也稍稍显露禅门的风范轨则。
六根六尘都无法将其遮蔽掩藏，轮回生死的尘垢又怎么可能将它沾染污损。
消解你心中关于过去未来的虚妄颠倒执念，一同瞻仰祖师的遗像寄寓追思的诚意。

• 一切智虑指凡夫俗子的世俗思虑、分别智识，是禅门中与般若妙智相对的凡情认知。
• 旷劫佛教术语，指久远到无法计算的漫长时间，“劫”是佛教中计量天地生灭的时间单位。
• 无明佛教术语，指众生愚痴迷暗、不识本心的根本烦恼，是一切轮回痛苦的根源。
• 顶相佛教术语，指佛头顶上的特殊妙相，是佛的三十二相之一，这里代指禅门祖师的殊胜德相。
• 髑髅即骷髅，此处代指凡夫色身的朽坏形骸。
• 根尘佛教术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，代指所有能牵引众生迷情的外物与感官作用。
• 颠倒想佛教术语，指违背真实本心的虚妄执念，是众生迷乱的根源。

这是一首典型的禅理诗，完全以偈颂体的直抒方式传达禅门见性的核心要义，没有借助多余的景物描摹，字字都指向本心的超越境界。

全诗从凡智不及的绝对自性落笔，层层递进：先点出无明灭尽的开悟状态，再写自性光明遍照、超越凡俗形骸的禅者风范，继而强调本心不为外境所蔽、不为生死所染的超越性，最终落到瞻仰祖师遗像、消解妄念的现实行持上，逻辑严整，理路通透。

作为临济宗传人，释德洪的这首诗完全没有世俗应酬文字的浮泛，将对祖师的追思与自身的禅修证悟融为一体，语语平实却句句透脱，尽显宋代禅诗以诗明心的独特气质。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪为纪念其祖师云庵真净克文的生辰所作的禅门组诗中的第四首。云庵真净克文是临济宗黄龙派的核心高僧，也是释德洪平生最为尊崇的禅门大德。

释德洪一生浸染禅学与诗文，常以诗偈传达禅理，这组诗没有流于世俗生辰贺诗的俗套，而是直接以禅理叩问本心，表达对云庵祖师禅法境界的深刻体认与追慕。