云庵生辰十一首 其七

禅师的本来面目清清楚楚在画卷中流传，全然就像父母还未生下自己之前的本然状态。
如果确信这一真如本性与佛家十智等同，领会禅门三要才知晓其中具足一重玄妙真谛。
面对禅机如果闭口不语反而会出现修证疏漏，粗心大意随口应答就会堕入世俗情缘的牵绊。
我今天亲自把这层要义分明交付给诸位，不需要题写俗套的贺词落款，禅意已经圆满周全。

• 十智佛家核心概念，指十种修行智慧，分别为世俗智、法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、他心智、尽智、无生智，是修证达到较高境界所具备的智慧。
• 三要禅门临济宗所提倡的三种禅修关键要义，即玄中玄、句中玄、意中玄，是接引学人开悟的核心门径。
• 临机禅门常用术语，指面对机锋问答、应对当下机缘的禅修场景。
• 渗漏禅门常用术语，指修行出现偏差、堕入妄见、未能契合真如本性的过失。
• 款识原指古代金石器物上的落款题字，这里代指世俗祝寿诗文的题衔落款、俗套贺语。

这是一首极具临济宗禅风特色的祝寿诗，全篇没有一句世俗意义上的祝寿祈福之语，反而通篇以禅理相赠，将对恩师的贺意完全融入对佛法要义的阐发之中，构思极为新奇脱俗。

诗歌首联从“本来面目”这一核心禅义切入，点出禅门追求的明心见性，是超越世俗形骸、超越生死先后的本真状态，直接破掉学人对色身的执念。颔联和颈联正反阐发禅修的要义，既点明真如本性与诸佛智慧不二的内核，又点出禅修中常见的两种偏差：一是故作无语、落于枯禅的疏漏，二是粗心妄言、堕入情缘的过失，体现出作者对禅门修证的深刻体认。尾联收束到祝寿的本意，说自己今日亲传云庵的禅法要义，即便不写任何俗套的贺词落款，这份贺礼的分量也已经十足圆满，暗合禅门“不立文字”又“不离文字”的妙谛，余味悠长。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪所作的禅门祝寿组诗中的第七首，云庵即云庵克文禅师，是北宋临济宗黄龙派的高僧，也是释德洪的出家得法恩师。

这组诗创作于北宋元符末年至崇宁初年之间，当时释德洪居于湘中一带，为庆贺恩师云庵克文的寿辰，一连写下十一首禅理诗，完全跳出了世俗祝寿诗文堆砌祥瑞、祈愿福寿的俗套，全以向上禅机作为贺礼。