云庵生辰十一首 其一○

天地之间没有任何可执着的实法能被看见，云庵禅师的法身显露在世间万象的每一处。
偏执的顽空见解消尽之后智慧光明才会抵达极致，凡夫的肉眼被无明遮蔽总看不真切他的真容。
苦口婆心的老禅师圆寂归寂的那日，正是懂得报恩的门下弟子为他庆贺生辰的时刻。
香炉里的香火常年伴着青灯直到拂晓，这份诚心远超灵山会上的最上乘法供。

• 一法禅宗术语，指代所有有形或无形的可执着的实有外相。
• 顽空禅宗所批判的偏颇知见，指执着于一切皆空、否定世出世间所有法则的错误修行观。
• 觑窥视、观看，此处特指凡夫试图以世俗肉眼观照禅师真如法身的行为。
• 归寂佛教术语，指僧人圆寂、逝世。
• 灵山法供灵山即灵鹫山，是当年释迦牟尼佛宣说佛法的圣地，法供指以佛法为核心的供养，被认为是佛教中功德最殊胜的供养方式。

这首诗完全以禅理入诗，摒弃了世俗祝寿的俗套辞藻，开篇就直接点出禅宗“法身遍在”的核心要义，将云庵禅师的不朽法身与天地万象融为一体，境界开阔通透，毫无尘俗气息。

全诗将禅义阐发与弟子的感恩情怀完全融合，既批判了执着顽空的错误修行知见，也点出凡夫肉眼无法窥见法身真义的现实，最后落脚到弟子以香火青灯相伴的诚心供养，把普通的生辰庆贺升华为最上乘的禅门修行，义理与情怀兼备，是宋代禅僧诗中极具代表性的作品。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅门代表作之一，所咏的云庵即北宋临济宗高僧真净克文，是当时丛林中极具影响力的禅门宗师，也是释德洪最为敬重的法脉先贤。

释德洪作为克文禅师的法嗣传人，素来笃信云庵所传禅法，在云庵生辰之日写下这组共十一首的禅诗，既阐发禅宗核心要义，也寄托对先师的追思与感恩之情。