僧请释金刚经卒轴

木杵形态中间坚实两头虚空，恰好契合《金刚经》初、中、后三阶段善法完备的法喻。
九类不同的众生同归本性的寂静，四种虚妄的我执我相顿时全部消弭。
人天大众都仰慕那悬河泻水般的无碍辩才，蚊蚋般的痴妄见地在智慧烈焰下无处藏身。
即便悟得本性之后更要提防落于知见窠臼，就像在紫罗帐子里随意撒落颗颗明澈的真珠。

• 金刚经佛教般若类核心经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》，主旨是阐发“无住生心”、破除我法二执的般若空性思想。
• 九类众生佛教将一切有情众生划分为九种类别，即胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。
• 四重我相佛教所说的四种虚妄的我执，即人我相、法我相、众生相、寿者相，是《金刚经》核心要破除的迷妄。
• 悬河辩形容辩才充沛无碍，如同高悬的河流倾泻而下，这里指阐释佛法的无碍辩才。
• 蚊蚋指细小的蚊虫类飞虫，这里用来比喻极其微细的痴妄杂念。

这首诗完全以禅语入诗，没有堆砌辞藻，却将《金刚经》的核心义理融贯在生动的比喻之中，做到了教理与诗境的圆融统一。

开篇以木杵为喻，暗合《金刚经》所说的“初中后善”，也就是全经从发心到证果全程都圆满善妙的特质。中间两联直接点出《金刚经》破执显真的核心功用，将般若智慧比作烈焰，形象生动。末联的“紫罗帐里撒真珠”是典型的宗门机语，暗指开悟之后的境界不落痕迹，任运自然，充满了灵动的禅趣。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪的禅门偈颂，创作于他住持清凉寺时期，是应参学僧人的请求，为《金刚经》全卷作完阐释之后题写的作品。

释德洪一生融通禅教，既精研般若类经典的义理，又擅长以通俗诗偈的形式演畅佛法，这首作品就是他以诗语浓缩《金刚经》核心要义的代表性篇目。