二十九日明白菴主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其四

大道并不只在于刻意苦修精进，这个要义曾经得到过密心传承。
即便安闲静坐历经十劫的漫长时光，真正的佛法也未必能显现于当前。
一乘圆融佛法统摄种种不同知见，三兽渡河的譬喻区分出圣贤根器。
您看那娑竭罗龙王的女儿，当初根本就不曾学习枯坐安禅。

• 寂灭佛教语，这里指僧尼圆寂、离世。
• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教中承载禅理的韵语作品。
• 宴坐佛教术语，指静坐修禅。
• 劫佛教中表示极长时间的计量单位。
• 一乘佛教教义，指唯一能令众生解脱成佛的圆融佛法。
• 三兽佛教“三兽渡河”的譬喻，以兔、马、象三兽渡河的不同状态，指代声闻、缘觉、菩萨三类修行者的不同根器境界。
• 娑竭女指娑竭罗龙王的女儿，即佛经中的龙女，记载她八岁便以善根功德快速成佛，不需要经年累月坐禅修行。

这首禅偈通篇以理入诗，却毫无枯涩说教之感，处处体现出禅宗破除执着、直指本心的鲜明特质。

诗人开篇就直接否定了当时禅门普遍流行的“唯精进是务”的修行误区，指出禅的要义从来不是死守形式上的苦修，若执着于坐禅的外相，哪怕历经十劫也无法触及佛法的本质。后两句引用龙女速成佛典的典故，进一步点明明心见性的核心从来不在枯坐参禅的形式上，直截了当地点破了“欲得现前莫存顺逆”的禅韵内核，说理通透，气韵灵动，是宋代禅理诗中的上乘作品。

这首诗是北宋晚期著名临济宗诗僧释德洪的作品，创作于明白庵主圆寂后的第二十九日。

当时释德洪为悼念这位禅门同修，以“欲得现前莫存顺逆”八字分韵创作了八首禅偈，这是其中第四首，旨在破除当时禅门行人对修行形式的执着，阐发禅宗不重外相、直指本心的核心要义。