二十九日明白菴主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其六

风火灾气肆意逞怒发威，世间万物都遭逢焚烧荡尽。
禅者的生死行止从容自若，绝不被宿世冤债业力吞噬。
凡俗六情本就具足贪嗔痴三毒，觉悟之人哪会留存半分罪过。
真是玄妙啊六根与六境的契合，才让这等至理恒久长存。

• 寂灭佛家用语，也叫圆寂，指僧人去世，义为超脱一切烦恼，回归清净本性。
• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛家的韵语作品，多用来阐发禅理，篇幅短小。
• 火风佛家用语，属于“四大”中的火大、风大，这里代指能摧毁世间万物的灾异业火。
• 六情佛家指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六种情欲，也叫六识。
• 三毒佛家称贪、嗔、痴三种众生与生俱来的烦恼，是一切恶业的根源。
• 罪愆罪过，这里指宿世造下的恶业果报。
• 根与境佛家“根”指六根（眼耳鼻舌身意），“境”指六根所对应的外在六境（色声香味触法），禅门认为觉悟之后根境不二，本性如如。

这是一首典型的禅门偈颂作品，全作以纯粹的佛家名相构建义理，完全跳脱了世俗悼亡诗的悲戚情绪，直接指向“生死自在”的禅修核心宗旨。

开篇以火风焚物的极端场景做反衬，凸显修证有成的禅者完全不受外在业力的裹挟，来去自由从容。后两句更进一步阐发“罪性本空”的般若要义，说明只要悟透根境同源的至理，便不会被凡俗的情欲烦恼束缚，自然能超脱业报，获得永恒的理体自在。全诗语言质朴峻爽，义理通透，是宋代禅文学中以诗明禅的代表性作品。

这首诗的作者释德洪是北宋中后期著名临济宗诗僧，号觉范，工诗善文，在当时僧俗两界都有极高声望。

这首偈子是他为悼念道友明菴主圆寂而作，明菴主辞世二十九日时，他取禅宗公案中“欲得现前莫存顺逆”八字分韵，创作了八首禅偈，这是其中第六首，旨在赞颂明菴主生前深悟禅理、了脱生死的修证境界。