涟水观音画像赞

我俯首参拜清净圣者观音的甘露法门，她的无量妙身遍布三千大千世界。
她能顺应一切众生心中的诉求，就像春日到来万朵花卉应时绽放。
西方本是肃杀苦寒的忧愁之地，观音菩萨特意驻留在普陀洛伽山。
我们这片东土的教化根基在于音声听闻，所以称诵观音名号的人就能得到解脱。
世间一切众生杀业之心炽盛，愚痴暗昧很难生起向佛的初心。
所以观音菩萨化现在鹰巢蚌蛤等微物之中，也化身为画师亲手绘制自己的圣像。
大慈大悲的菩萨哪里有凡夫种种的执念，全靠她宏大的悲愿力量才能做到这般。
不知哪位画师在笔端寄托了超逸的思绪，幻化出这具福慧圆满的庄严宝相。
圣像巍然似要微动周身千道光华汇聚，就像紫金山的神光正要回转升腾。
菩萨明澈的眼眸似要为众生眨动赐福，就像含苞的青莲花正要缓缓绽开。
南海蛮夷、四海龙王都前来敬献诚心，仿佛能看见细雨之中漫天天花坠落。
众生都在五浊恶世的热恼之中，被色欲、妄见种种烦恼熏烤煎熬。
忽然抬头见到这如同宝月般的圣相，全身上下每一处毛孔都变得清净安宁。
成就这般不可思议的功德善果，全是发心供奉这幅画像的上人所施。
祈愿我早早熏染正知正见的妙香，祈愿我常常披着慈悲忍辱的法服。
祈愿魔障堆积的高山速速崩塌碎裂，祈愿大智慧永远显现在我的面前。
以耳根闻性的精微功夫证得圆通境界，自然定境澄澈光明遍照十方。
我修行必定要达到观音菩萨的境界，也祈愿所有众生都能和我同证此果。

• 稽首佛教中最恭敬的跪拜礼，以头触地表示虔诚信仰。
• 甘露门佛教喻指引人脱离生死苦海、获得甘露般解脱的法门，这里代指观音菩萨的教化。
• 沙界即恒河沙数世界，指无量无边的大千世界。
• 宝陀落伽山即普陀山，佛教传说中观音菩萨驻锡的道场。
• 五浊佛教称娑婆世界的五种染污：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
• 圆通佛教指通过修行达到的遍满十方、融通无碍的境界，观音菩萨以耳根圆通为最胜。

这首像赞打破了普通宗教颂文的刻板说教感，以一连串鲜活的比喻把观音菩萨的神圣形象写得极具动感，春卉、紫金山、青莲花等意象层层铺展，把观者面对画像时的震撼与感动描摹得真切可感。

作品后半段连用六个祈愿句式，层层递进把个人修行的追求与普度众生的宏愿结合，完全契合宋代禅僧“悲智双运”的精神特质，没有堆砌晦涩的佛典术语，语言流畅自然，禅意盎然，是宋代禅僧像赞作品中的代表性佳作。

这首像赞收录于北宋著名诗僧释德洪的文集《石门文字禅》卷十八，是他游历涟水（今江苏淮安涟水一带）时，见到当地民间供奉的观音画像后有感创作的礼佛作品。

两宋时期观音信仰在民间极为普及，禅僧为观音画像题写赞文是当时十分流行的创作题材，这类作品往往融合禅门义理与世俗祈愿，既有宗教价值也有文学审美价值。