旃檀四十二臂观音赞

你若执着言语妄念，枯树桩也会化出鬼魅。
我心中不起妄念，枯髑髅也能化为净水。
这才明白虚妄的觉知，会将同一实法分裂为二。
清净湛然圆满光明，万千差别本是同一理体。
我恭敬顶礼观音大士，能随顺万物显现身形。
应化的身形或大或小，就像空谷回应声响。
四十二只手臂持握法器，千百只慧眼遍照世间。
因为秉持无住无心的道理，所有作为都玄妙圆满。
臂的妙用就像阳春生机，全然藏在观音的化身之中。
随顺机缘化现枝叶，疏密得当全是精神流露。
独有这尊殊胜瑞相，恰好显现四十二臂。
大小不超过几寸的造像，所有庄严功德全部具备。
心性如同清凉明月，时而显现慈悲时而显现威怒。
观音如果想要举步远行，脚下便有莲花法轮承托。
观音发髻螺髻之间，安坐着端庄的化佛。
就像极微小的蟭螟虫，筑巢在蚊子的眼睫毛之上。
观音的法身能隐入山石之中，也能从蚌蛤之内显现出来。
凭借没有挂碍的大慈心，不会拣择环境的清浊高下。
我观察东土震旦的众生，根性猛利聪慧过人。
可以从听闻思维佛法入手，契入甘露般的寂灭境地。
祈愿观音大士加持护佑我，业障消尽本心开显。
获得如同观世音菩萨一般，通达无滞的无碍辩才。
我宣说这首赞偈之时，天地万象都合掌恭敬。
什么是真正的无碍境界？就像敲击虚空自然发出声响。

• 旃檀即檀香，是佛教中极为尊贵的香木，常用来雕刻佛像。
• 枯杌枯干的树桩，这里指代无生命的顽劣物象。
• 髑髅即骷髅，人死后的头骨。
• 湛然圆明佛教术语，指心性清净澄澈、圆满光明的本来状态。
• 稽首佛教最恭敬的礼拜仪式，以头触碰对方的足面表示敬仰。
• 蟭螟虫传说中极微小的虫子，能在蚊子的眼睫毛上筑巢，用来形容大小无碍的神变境界。
• 震旦古代印度对中国的音译称呼。
• 甘露灭地即寂灭的涅槃境地，以甘露比喻佛法能灭除烦恼。

这首赞完全跳出了普通宗教颂赞堆砌功德、罗列神异的俗套，以禅宗的即心即佛思想作为核心骨架，开篇就用枯杌作鬼、髑髅成水的对比，点破万法唯心的根本宗旨，把观音的神异功德完全落到修行者的自心之上，没有半点迷信的色彩。

作品大量使用禅林常见的譬喻，空谷答声、春藏化身、蟭螟巢睫、敲空作响，都用极为生活化的意象诠释了大小无碍、凡圣不二的般若境界，把四十二臂观音的殊胜瑞相，从外在的造像转化为人人本具的妙用，体现了宋代禅僧“文字般若”的极高造诣。

全诗行文流畅，理趣盎然，最后以“敲空作响”收束，把“无碍”的抽象义理讲得鲜活通透，余味无穷，是宋代禅文学中观音赞的代表性作品。

这首作品是北宋著名诗僧释德洪（号觉范）所作，收录于他的文集《石门文字禅》中，是为寺院供奉的旃檀木雕刻的四十二臂观音造像题写的赞文。

两宋时期禅林盛行禅教融合的风潮，观音信仰已经完全渗透进禅宗的日常修行之中，禅僧所作的观音赞往往不执着于普通的神异叙事，而是将禅宗的般若空性思想和观音的大悲行愿结合起来，形成了独具特色的禅门颂赞文体。