华藏寺慈氏菩萨赞

是谁将超脱尘俗的高远念想，寄寓在如水泡般虚幻的世间。
凭借着通达万法如幻的妙力，雕刻出这尊旃檀木的菩萨圣像。
顿时让无数精妙美好的形质，在千花簇拥之间焕发光彩。
华贵天冠束着深青的发丝，极轻的仙衣上缠绕着花串璎珞。
方方面面都极尽精妙庄严，汇聚成这份不可思议的功德。
当时无数前来瞻拜的信众，感动到极致便忍不住悲泣号呼。
巍峨楼观仿佛从谈笑间生成，百种珍宝攒聚一处隐秘护持。
置身此地就像登上了兜率天，又如同参与了弥勒的龙华法会。
可叹佛法进入像法末期，如同羽嘉化生百鸟秩序大乱。
荆棘长在了原本盛放香花的薝卜林中，连龙神都为此悲痛动容。
有赖王公大臣做外护持，种种灵应异梦绝非凡俗思虑所能揣测。
祈愿能推转出明月般的法轮，从弥漫的尘烟之中升起。
祈愿能将紫金山般的圣境，安放到没有热恼的清凉之地。
直到如今菩萨具足百福的妙相，依然庄严俨然地临照人间天界。
菩萨的神威神力实在深不可测，我跪拜起身时涕泪纵横难抑。
我仔细观照十方世界的真相，万法本来就没有心外的实境。
自然脱离了虚妄依存的境地，也远离了遍计所执的妄见。
如今眼前所见到的一切，既非实有也非全然空无。
就像影像显现在明镜当中，影像既不属于镜子也不等于镜子本身。
祈愿我能证入这样的禅定，本具的妙心自然得以明悟。
在十方所有的佛国净土之中，普做广大弘法利生的佛事。
我恭敬顶礼大慈大悲的慈氏菩萨，祈愿您印证我所说的这番真谛。

• 浮沤水面上的泡沫，佛教常用来比喻世间万物虚幻无常、转瞬即逝。
• 旃檀即檀香，是佛教中极为尊贵的香木，常用来雕刻佛像。
• 绀髪佛教传说中佛和菩萨的头发为深青带红的颜色，称为绀发。
• 铢衣传说中神仙所穿的衣服，重量极轻，只有几铢，这里形容菩萨衣饰的轻盈精妙。
• 华鬘古印度人用鲜花串成的装饰物，菩萨像上常饰有这类璎珞花串。
• 覩史天即兜率天，是弥勒菩萨居住的内院净土。
• 龙华会佛教传说弥勒菩萨下生人间后，在龙华树下召开的三次大法会。
• 薝卜梵语音译，即黄栀子花，是佛教中常见的圣洁香花。
• 百福相指佛菩萨的色身相貌，是由百种福德修行所感得的庄严妙相。
• 遍计执佛教唯识宗术语，指凡夫虚妄周遍计度，误将一切幻象认作实有的执着。
• 三昧梵语音译，指心住一境、远离散乱的禅定状态。

这首赞偈兼具文学性与禅学深度，前半部分以灵动的笔触描摹慈氏菩萨造像的庄严形貌，从造像的缘起落笔，层层铺陈瞻礼时如登兜率、如赴龙华的神圣体验，没有堆砌枯涩的佛教典故，而是以鲜活的画面传递出信众面对圣像时的感动心境。

中段笔锋一转，慨叹佛教进入末法时代的衰微乱象，抒发了祈愿正法重兴、圣境安住的真切情怀，跳出了一般佛赞仅会颂扬功德的套路，融入了作者对当时禅门现状的忧思。

最后六句直接切入禅学核心义理，以镜中影像为喻，阐发“万法唯心、非有非无”的禅宗与华严宗融合的思想，将瞻礼圣像的外在体验，升华为向内观照、明悟自心的修行境界，充分体现了释德洪作为文字禅代表人物，擅长将玄奥义理转化为平易诗意表达的创作特色。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪（号觉范，为临济宗黄龙派代表人物，也是宋代“文字禅”的核心构建者）的作品，收录于他的文集《石门文字禅》中。

释德洪一生游方南北，多有礼拜古刹圣像的经历，这首赞是他游历华藏寺、瞻礼寺中供奉的慈氏（弥勒）菩萨旃檀造像时所作，既赞颂弥勒菩萨的功德，也融入了他自身对禅法要义的体悟。