潭州东明石观音赞

观音的大悲智慧之光本就遍照无有阻碍，在所有地方都恒常显现。
哪里只在夜半的瓦砾堆里，才忽然光明璀璨直上云霄。
这一方的众生共同积累了殊胜善业，因缘时节成熟才会显现这般神迹。
就像日月运行在虚空之中，水体无论污浊洁净都会被它映照。
泥沙沉落水底水波自然清寒，圆满的月影在其中显得格外清异突出。
我俯首顶礼大智观世间音声的菩萨，他正是娑婆世界真正的教化本体。
他顺应不同根机示现化身宣说佛法，众生信心生起之时教化便已完成。
我今日目睹圣境有所证悟，也如同观音菩萨从音声门获得圆通境界。
众生的眼耳鼻舌身意六根修行快慢虽各不相同，本质上都是同一精明真性的显现。
我知晓昏暗的形相无法遮蔽真性，它和众生本具的灵明心体、不落闻见的本性完全契合。
种种尘境阻隔生出虚妄分别，在恒常真实的本性之中根本不存在这类事。
就连死生的剧变都不能改变它的本性，哪有根尘外缘能够遮蔽它的光明。
我愿秉持这一微妙的佛法门径，在这片国土之中践行菩萨度生的事业。
在所有声色纷扰、众生热恼的世间，为众生提供一处清凉安住的所在。
我归命救世度人的大慈大悲菩萨，祈愿您赐予威德光明加持护佑我。
让我获得无作妙行的殊胜力量，让我也能拥有无所畏惧的名号。
让我具备无有阻碍的善妙辩才，让我证入佛的一切种智境界。
我和世间所有的有情众生，都能像观音菩萨一样获得大自在的境界。

• 大悲智光指观音菩萨以普遍救度一切众生的大慈悲心所生发的智慧光明。
• 胜业佛教术语，指众生过去世所积累的殊胜善业因缘。
• 圜影这里指水中映出的圆满月影，以月喻观音法身，以水喻众生本心。
• 稽首佛教最恭敬的礼仪，以头触碰礼敬对象的足，这里指顶礼观音菩萨。
• 娑婆界佛教指我们所居的现实世界，意为堪忍世界。
• 圆通佛教术语，指通过某一修行门径，契入真性，通达一切法的境界，观音菩萨以耳根闻声悟道，号观音圆通。
• 六根佛教指众生的六种感知器官：眼、耳、鼻、舌、身、意。
• 一精明佛教术语，指众生本具的灵明不昧的清净本性。
• 一切种智佛教指佛所证得的最高智慧，能够了知一切万法的所有性相。

这首赞偈突破了普通宗教颂赞的仪轨化表达，将观音信仰的慈悲行愿与禅宗的见性思想完全融为一体，体现了北宋文字禅“教禅合一”的典型特色。

作品开篇没有直接描摹石观音的外形，而是以“大悲智光本无碍”的核心义理统摄全篇，用日月照水、月影沉寒的精妙比喻，把圣像显灵的神迹转化为“众生本具真性，圣凡感应道交”的禅理阐释，不落神异迷信的俗套。

后半部分的发愿文层层递进，从个人修行的证悟，推及普度众生的菩萨行愿，最后回向一切众生同得自在，气象广大悲愿深切，语言质朴而义理圆融，是宋代禅僧偈颂中的上乘之作。

这首作品是北宋著名禅僧释德洪（号觉范，属于临济宗黄龙派）游方潭州（今湖南长沙）东明寺时，见到寺中出土显灵的石观音像后所作的赞偈，收录于他的文集《石门文字禅》中。

北宋中后期禅门盛行文字禅，禅僧普遍以韵文赞咏佛菩萨、记录感应事迹，这首作品正是这一风气下的代表性产物，既记录了潭州当地石观音显圣的民间信仰事件，也融入了作者自身的禅修证悟体验。