绣释迦像并十八罗汉赞 第三跋厘堕阇尊者

神情仪态沉静渊深，双手合十恭敬凝视。
是谁布置了华丽的法轮，在前方安放洁净的几案。
长髯的尊者捧着佛塔，不知从何处翩然而至。
塔中安放着完整的佛身法相，并非用来安置舍利。

• 合爪即合十，佛教徒的传统敬礼仪式，两手掌十指合拢，表一心清净、恭敬向佛之意。
• 华轮华丽的法轮，此处指绣像画面中陈设的佛教法器轮宝，是佛法的象征物。
• 净几洁净的几案，佛教法会中专门用于安放供具的洁净桌台。
• 跋厘堕阇尊者十八罗汉中的第三尊，唐代译为跋陀罗尊者，相传他曾东渡传法，也被俗称为过江罗汉。
• 舍利佛教高僧大德圆寂后火化所得的坚固结晶体，被佛门视为极具加持力的圣物。

这篇四言赞语篇幅短小却章法井然，前两句先描摹尊者的神态动作，以极简的白描手法刻画出其沉静端严的禅者形象，没有多余修饰却形神兼备。

中间两句转向画面中的器物陈设，以设问的语气带出华轮、净几等供具，让原本静态的绣像生出灵动的叙事感，仿佛观者正对着绣像好奇发问。末两句由咏物转向禅理阐发，点出塔中所存为佛之全身法相，而非世俗认知中的舍利圣物，暗合禅宗“自性是佛”、不执着于外相的核心义理，余味悠长。

这首赞语出自北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是为当时寺院所绣的释迦牟尼佛与十八罗汉组像所作的系列赞文的第三篇，专门咏赞十八罗汉中的第三尊跋厘堕阇尊者。

释德洪是北宋中后期著名的禅门巨匠，擅长以韵语阐发禅理，这类像赞作品既贴合绣像的画面内容，又融入了自身的禅学体悟，是宋代禅文学中像赞类文体的典型代表。