绣释迦像并十八罗汉赞 第七迦理迦尊者

身躯如同芭蕉般虚空无实，心性如同野兔般安止静定。
尊者心怀慈悲处世平和，身旁的侍者含笑相视。
凶暴的毒龙素来难以降伏，我试着弹指施展神通。
毒龙便应声飞升到钵盂之中，众人欣喜地看到它的脊尾显露。

• 蕉虚芭蕉中空，是佛教经典中常见的喻体，用来比喻人身为五蕴假合，没有恒常不变的实体自性。
• 兔止野兔生性警觉，此处用来比喻尊者收摄心念，安住于静定之中，没有妄念驰逐。
• 弹指佛教中常见的动作，以拇指与食指相捻发出声响，既可以用来警醒迷妄众生，也常作为施展神通的标志性动作。
• 钵即钵盂，佛教僧人专属的食具，也是罗汉施展神通时常用的法器，传说迦理迦尊者曾以钵盂收伏毒龙。

这篇禅门赞文篇幅短小精悍，完全摒弃了世俗赞文的浮夸辞藻，前两句直接取用佛教经典中最具代表性的喻体，仅用八个字就点出尊者证得性空、心念安止的高深修行境界，禅意浑然天成。

后两句直接切入迦理迦尊者降伏毒龙的核心典故，没有铺陈多余的情节，仅以“弹指”“便升”两个极具动态感的细节，就把尊者从容自在、游戏神通的气度完全烘托出来，画面感极强，寥寥数笔就将刺绣造像中尊者降伏毒龙的鲜活神态勾勒得跃然纸上，是宋代禅僧赞文中的上乘作品。

这首赞语出自北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是作者为当时流传的释迦牟尼佛与十八罗汉刺绣造像所题写的系列赞文之一。

迦理迦尊者为十八罗汉中的第七位，俗称骑象罗汉，本为驯象师，出家证得阿罗汉果，流传最广的事迹便是以神通降伏毒龙，度化世间顽恶众生，这篇赞文正是紧扣他的核心修行特质与典故创作。