绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者

这尊琉璃宝瓶之中，向外迸发出五彩斑斓的光明。
这是所有善功德行的汇聚，具足慈悲善法、五根五力的修行底蕴。
无论是出家僧众还是在家俗众都端严整肃，行迹各异却同归修行大道。
就事相背后蕴含的义理而言，一切众生自性中本就圆融具足佛法僧三宝。

• 戍博迦尊者十八罗汉的第九位，汉地俗称开心罗汉，相传他曾袒露心胸示现内在的佛法宝藏，度化无量众生。
• 琉璃瓶戍博迦尊者的标志性法器，传说瓶中藏有万法光明，能显现种种殊胜异象。
• 功德聚佛教术语，指修行者长期持戒、修定、发慧所积累的一切善功德行的总和。
• 一体三宝佛教核心术语，也叫同体三宝，指佛法僧三宝并非外在割裂的事物，而是一切众生自性中本自具足的三个面向。

这篇赞文是宋代禅僧文字般若的典型代表，全篇仅四句二十八字，没有堆砌晦涩的佛学典故，却精准抓住了戍博迦尊者的核心特质。

开篇以琉璃瓶迸现五色光的具象画面开篇，把抽象的功德具象化为可视的光明，后两句跳出单独描摹尊者的局限，自然融入禅宗理事不二、凡圣同源的核心义理，将普通的像赞升华为对佛法本质的点化，语言质朴却意蕴深厚，完全符合禅门文字不执于相、直指本心的创作追求。

这篇赞文收录于释德洪的诗文别集《石门文字禅》，是作者为寺院中绣制的释迦牟尼像与全套十八罗汉像题写的系列赞语之一。

戍博迦尊者是十八罗汉中的第九位，俗称开心罗汉，相传他本是中天竺太子，舍王位出家证得阿罗汉果，常以琉璃宝瓶为标志性法器，释德洪的赞文完全贴合该尊者的典故特质，以韵文形式阐发禅门义理。