绣释迦像并十八罗汉赞 第十半托迦尊者

手中虽然持有拂尘，周遭境界早已没有尘俗的挂碍。
从贪嗔痴三毒的迷梦中彻底觉醒，乘驾着五彩祥云往来世间。
如经霜历露的果实已然成熟，以慈悲忍辱的愿力随缘显现身形。
将万法皆空的般若智慧当作立足之地，所站立的每一处都是真如本性的体现。

• 半托迦尊者佛教十八罗汉中的第十位，相传以清净持戒、随缘度化世间有缘众生为修行本务。
• 三毒佛教核心术语，指贪、嗔、痴三种驱使众生沉沦苦海的根本烦恼。
• 慈忍佛教修行的核心德行，指以大慈予众生安乐、以大悲拔众生苦，同时安忍一切违逆境界的修为。
• 真即真如，佛教中指不生不灭、遍在一切处的宇宙本体与众生本具的清净本性。

这首赞诗纯以禅理入笔，没有多余的形貌描摹，句句暗合半托迦尊者的证果境界，是宋代禅林赞诗的典型佳作。

开篇两句从尊者手持拂尘的常见细节落笔，点出修行的核心不在对外物的拂拭扫除，而在心地的通透无尘，暗合禅宗“本来无一物”的妙义，不落俗套。中间两句写尊者从烦恼迷梦中彻底解脱，乘五色云往来度化众生，把宗教性的神通描写得灵动自然，毫无晦涩感。末尾两句落脚于“空”与“真”的禅理，点明只要证得空性智慧，当下所处的每一处都是真如的显化，把佛教核心义理以极浅白凝练的语言传递出来，余味悠长。

这首赞诗出自北宋著名诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是其所作《绣释迦像并十八罗汉赞》组诗中的第十篇。

两宋时期寺院与民间盛行刺绣佛造像的供养习俗，当时信众绣成释迦牟尼佛与十八罗汉的成套绣像后，延请释德洪为每一尊像题写赞语，本篇便是专门赞颂第十位半托迦尊者修行境界的作品。