绣释迦像并十八罗汉赞 第十一罗怙罗尊者

悠闲地手持一串念珠，背靠着高耸的山石端坐。
负责采拾山果的小童子，越过树丛嬉戏玩闹。
大象衔着一枝新鲜荷花，前来献上供佛的法物。
六根的妙用本自相通，鼻根也能发挥出特殊的功用。

• 罗怙罗尊者梵文Rāhula的音译，也作罗睺罗，是佛陀的嫡子，为佛陀十大弟子中以“密行第一”著称的尊者。
• 数珠又称念珠，佛教徒念佛持咒时用以计数的随身法器。
• 危石高耸险峻的山石。
• 法供佛教中用以供养佛、法、僧三宝的供品，属于承载宗教功德的供养物。
• 六根佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官功能，禅定修行达到高深境界时可实现六根互用，不受单一感官功能的局限。

这首短赞仅三十二字，却层次分明地完成了对罗怙罗尊者形象的塑造。开篇先写尊者闲提数珠、背坐危石的悠然姿态，全无世俗的拘束感，尽显禅者的安闲意趣，旁侧嬉戏的山童更衬出禅林氛围的鲜活松弛。

后两句以象衔荷花献供的灵异场景铺垫，最终落点到义理层面，点出佛教“六根互用”的高深修行境界，暗合罗怙罗尊者密行第一的特质。虽为题像赞，却毫无板滞的宗教文字感，清逸灵动，尽显诗僧释德洪融禅理入诗文的写作特色。

这首作品收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是其所作《绣释迦像并十八罗汉赞》组诗中的第十一篇，专为第十一尊罗怙罗尊者的绣像题写。

北宋中后期禅林盛行绘制、绣制佛罗汉像并题写赞文的风气，这类赞文既要贴合画像的内容，又要契合佛教义理，彰显所赞对象的修行特质与神异功德。