绣释迦像并十八罗汉赞 第十八宾头卢尊者

夷奴碾磨茶饼，看似愚钝的劳作中暗藏禅慧。
奔行的野鹿忽然卧地，躁动的身形中自有静定。
而宾头卢尊者手持麈尾，安闲端坐垂目下视。
他早已亲见佛性显现，世间万法本质无不如此。

• 宾头卢尊者佛教十八罗汉中的大阿罗汉，常驻世间护持佛法，常以显化神通、接引众生的形象出现在禅门典籍中。
• 碾茶宋代点茶法的前置工序，将蒸压制成的茶饼用茶碾磨成细茶末，是禅林僧众日常修行之余的常见劳作。
• 麈即麈尾，唐宋时期禅门高僧开示禅法、名士清谈时手持的拂具，象征智慧与静定的修为。
• 法法如是禅家核心义理表述，指世间一切万法的本质都契合真如本性，没有任何例外。

这首禅赞完全打破了普通人物赞的刻板叙事，开篇就用两个充满生活气息的意象起笔，碾茶的劳作、奔鹿的卧息，都是日常随处可见的场景，却直接点破禅家“愚慧不二”“动静一如”的核心义理，没有丝毫生硬的说教感。

后两句收束到宾头卢尊者的形象，手持麈尾闲坐俯视的姿态，恰好是前面愚慧、动静辩证关系的具象化，最后以“曾见佛来，法法如是”作结，点明不必向外求索佛理，当下日常的一切行住坐卧，本身就是佛法的显现，把禅门即事即真的通透境界写得自然圆融。

这首赞诗收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是宋代禅林题咏绣制佛像的代表性作品。

释德洪作为临济宗黄龙派的著名高僧，以文才享誉禅林，他创作的十八罗汉赞组诗，每首都紧扣对应罗汉的禅门特质，以诗偈的形式传递禅理，这首咏宾头卢尊者的作品是组诗的收尾之作。