放光二大士赞

人在人道之中本可以修行学道，却往往被淫欲之事缠缚受苦。
只有转生到地狱之中，才会彻底没有淫欲带来的虚妄乐受。
世间众生就像蠢笨的牦牛，死死贪恋着贪欲这条尾巴不肯舍弃。
多么奇特啊两位修行童子，是从清净莲花之中化育而生的。
面对诸天、龙神与一切鬼神，发出大狮子吼般的正信宣言。
我如果从今日往后，再生起一丝一毫的贪欲心念。
那就是对十方世界所有佛陀的欺瞒与诳妄。
凭借这样的清净誓愿因缘，就能够证得色身的正定三昧。
我也在今天这个时刻，再次发出振聋发聩的狮子吼宣言。
如果从今日往后，我不能彻底断除自身的贪欲心念。
那就是亲手断绝了与十方三世所有佛陀的法脉因缘。
我发愿效仿两位大士，持守自心如同虚空一样无染无着。
就算有朝一日虚空会崩毁坏灭，众生的世界也走到尽头。
我这份坚定的誓愿也永远不会消歇，顶礼一切平等的慈悲。
这份同体大悲的广大愿力。
在每一粒微尘、每一处佛土之中，都可以证明我今日所说的誓言。

• 人趣即人道，佛教将众生分为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六类，人趣就是人类所处的修行道途。
• 那落迦梵语音译，即地狱，是佛教六道中以受苦著称的恶道。
• 犛牛即牦牛，古代禅籍中常用牦牛即便被追杀也不肯舍弃尾巴的习性，譬喻众生贪着小利、愚痴难化的状态。
• 师子吼即狮子吼，佛教比喻佛陀与大士宣说究竟佛法，如同狮子王怒吼，令一切外道邪魔慑服。
• 色身三昧禅定境界名，指修行者可以令自身形色获得自在，证得肉身的清净正定。
• 刹刹尘尘佛教指每一个佛土、每一粒微尘，代指十方世界的所有空间。

这首诗是典型的禅门偈颂体，语言质朴刚健，完全没有世俗文人诗词的雕琢习气，以直白的譬喻和斩钉截铁的誓言，凸显出禅者断欲修道的决绝态度。

诗中以犛牛爱尾的生活化譬喻，生动点出众生贪着贪欲、不肯舍离的愚痴状态，随后两次作狮子吼式的发愿，气势磅礴，没有丝毫拖泥带水的犹豫。

最后以虚空可坏、愿力无尽的表述，将佛教菩萨行的广大弘愿展现得淋漓尽致，打破了普通禅偈说理有余、抒情不足的局限，是宋代禅诗中少见的刚猛恳切的发愿类代表作品。

释德洪是北宋中后期著名临济宗禅僧，俗姓喻，号觉范，晚年自号寂音尊者，是宋代禅文学的代表人物，存世诗文集《石门文字禅》收录其各类赞、铭、偈颂作品多达数百篇。

这首《放光二大士赞》是他中年时期游历浙东佛寺时，见到放光二大士的造像后有感而作，属于禅门特有的赞佛发愿类作品，旨在借两位大士的修行事迹，阐扬断除贪欲、持心向道的核心禅理。