印上人持观音像来乞赞余曰率伯时画也为作此赞

我恭敬顶礼这清净殊胜的光明聚合之体，它是秉持无碍慈忍、精进不退的度化标帜。
它清净圆满如同万星拱卫的明月，化现的万千分身就像月影散落在千条江河之中。
修行佛子的心性本就像蹄迹中积存的少量积水，水的清浊不同，显现的月影也就各有差别。
自古以来只听说天上的月亮只有一个真实本体，这些水中的影子又哪里来的是非对错之分呢。
寒松在霜风中瑟瑟作响，我格外喜爱这篇赞文的章句气韵与禅意完全契合。
佛子应当以自身行持去体悟践行这篇赞文，自然就能圆满普贤菩萨的殊胜愿力。

• 稽首佛教徒的最高敬礼，以头叩地，表达对佛菩萨的极度恭敬。
• 精进幢幢是佛教用来表法的旗帜，这里以精进为幢，喻指观音菩萨以永不退转的修行作为度化众生的标帜。
• 涔蹄水出自《庄子》，指牛马踏过的蹄迹里积存的少量积水，这里用来比喻凡夫俗子狭小平庸的心性。
• 伯时即北宋著名画家李公麟，字伯时，以白描技法绘制佛道人物、观音像最为后世称道。

这首赞诗最核心的艺术特色是化用“月印千江”的经典禅门公案，将观音菩萨分身度化万千众生的宗教形象，和水月相映的日常意象完全融合，毫无宗教说教的生硬感。

诗中先以顶礼开篇，铺陈观音的光明慈忍功德，随即以天上一月、千江皆映月影的比喻，说明真如本体唯一，而应化的万千影像并无是非高下之分，又以涔蹄积水的比喻点出众生心性的局限，只有破除分别心才能契入真如。末尾落到修行实践，提出读经读赞不能只停留在文字表面，要以自身行持去印证，才能圆满普贤菩萨的殊胜愿行，全诗禅理通透，语言流畅自然，是宋代禅诗中的上乘作品。

这首赞诗是北宋著名诗僧释德洪（号觉范）的作品，收录于其佛学与文艺合集《石门文字禅》中。

当时僧人印上人手持一幅观音画像前来向作者乞请赞文，作者认出这幅画是北宋画坛白描名家李公麟（字伯时）的手笔，心有所感便写下这篇充满禅理的七言赞诗，这类题画赞是两宋禅林诗僧与士大夫文艺互动的典型产物。