衡山南台寺飞来罗汉赞

佛教的戒律总藏，是契合本性的印契。
它印照世间一切事物，没有丝毫遗漏剩余。
而这位证道的罗汉尊者，结跏趺坐双目不瞬。
外相寂定内心空明，一切妄念幻灭净尽。
诸位修行的佛弟子们，切莫无端生起妄念。
对着这尊罗汉圣像，生出什么来去的妄想。
原本就从未曾到来，如今又哪里会有去往。
顺随一切世间法相，同时超越一切形迹。
如同天上一轮真实的明月，本体全然没有分别。
在万千条江河的水中，能同时映现出明月的影子。
圣像本没有异同的分别，明月又哪里有生灭可言。
只是为了顺应机缘化现，才显出这般清绝的光影。
钟山的众多清泉，石井的风味格外殊异。
灵隐的群山万壑，小岭的翠色格外清奇。
这里的山岭与清泉，全都是随缘飞动而来。
示现根尘境域的妙法，本质上完全同出一体。
像这样的大菩萨，一切佛法都已圆满成就。
无论是南岳衡山还是庐山，或安坐或往来自在无碍。
而事事无碍的法界，在任何地方都全然存在。
虽然已经证得无生的妙理，也不会熄灭随缘应化的受用。

• 毗尼藏又作毗奈耶藏，即佛教三藏中的律藏，是佛教戒律的总集。
• 称性契合、随顺众生本具的清净本性。
• 跏趺不瞬结跏趺坐，双目凝神不转动，是禅定中的典型姿态。
• 去来想凡夫执着事物有到来、有去往的分别妄念。
• 应缘顺应世间的机缘而化现，是佛菩萨度化众生的常用方式。
• 根境法根指众生的六根（眼耳鼻舌身意），境指六根对应的六尘境界，根境法即世间凡夫认知的一切主客观事物。
• 无生佛教核心义理之一，意为一切万法的本体没有生起、也没有灭尽，超越凡夫认知的生灭相。

这首赞完全跳出了普通人物赞描摹形迹、夸饰功德的传统框架，开篇直接以律藏的性印为总纲，层层递进破斥凡夫对「飞来」这一灵异传说的执着，说理层层深入，逻辑严丝合缝。

诗中所用「一月映万川」的比喻，是宋禅最常用的喻象，巧妙融会了华严宗「一多无碍」和禅宗「即相离相」的核心思想，点出所谓罗汉飞至、山水移来，都不过是菩萨顺应机缘的化现，本体上法性平等、凡圣同体，根本没有来去、生灭、异同的分别。

全篇没有堆砌华丽的辞藻，全是见道者的平实之言，将南台寺的本地风光与甚深禅理完全圆融在一起，读来理致渊深又毫无晦涩之感，充分体现了宋代文字禅「藉教悟宗」的典型特色。

这首赞是北宋著名诗僧释德洪（号觉范，临济宗黄龙派高僧）的作品，收录于他的文集《石门文字禅》中。

释德洪一生遍历江南名刹，曾南游衡岳驻留南台寺，听闻寺中罗汉像、乃至周遭山水皆有飞来的灵异传说，并未落入普通俗谈夸饰神异的窠臼，而是以禅宗融会华严宗的理事无碍思想为核心，创作了这篇以阐发禅理为根本的赞文，是宋代文字禅的代表性作品之一。