六世祖师画像赞 初祖

虚妄的分别妄想本无恒常自性，证得不生不灭的真如受用。
这是前代圣贤共同证得的真理，辗转之间亲手相授传承不绝。
风烟之中灵花悠然绽放，世间万器都依此显现各自形质。
经霜承露的果实成熟之时，菩提达摩这位天竺王子便降生人间。
他护持如来的最上乘佛法，为众生指示本自具足的心性本体。
只遮除众生心中的邪见妄非，从不刻意言说所谓的绝对真理。
就像懵懂婴儿索要物件，本心端正但表达的言语难免偏斜。
在含糊无别的言说状态之中，言语与义理双双都被抛却不落边见。

• 妄想无性佛教核心义理之一，指所有虚妄的分别妄想都没有恒常不变的自性，本质是空性。
• 不灭受即不生不灭的正受，指禅修中证得的脱离生灭流转的真如境界。
• 佛乘指佛的教法，这里特指禅宗所传承的最上乘佛法。
• 心体指众生本自具足的清净心性本体，也就是禅宗所说的本来面目。
• 哆啝形容言语含糊、无有分别的状态，这里用来指代禅法不涉言诠、不落两边的特质。

这首四言赞诗完全以禅理入诗，没有多余的修饰，精准地概括了初祖达摩的生平与禅法核心。

全诗从达摩所证的根本义理写起，追溯禅法传承的源流，再叙说达摩降生的因缘，最后落脚到达摩禅法“不立文字、不落是非”的核心特质，用婴儿索物、哆啝忘言两个极为贴切的比喻，把禅宗破除言语边见、直指本心的要义讲得通透质朴，完全符合禅诗“不执文字、直契本心”的艺术追求。

这首诗是北宋著名诗僧释德洪所作的组诗《六世祖师画像赞》中的第一篇，所赞颂的是中国禅宗初祖菩提达摩。

释德洪作为临济宗黄龙派的重要传人，精通禅理与文辞，他在云游筠州期间见到禅宗六位祖师的画像，有感于初祖达摩传法东土的功德与不立文字的禅法精髓，便写下这组赞诗，以四言韵语的形式浓缩历代祖师的禅法要义。