六世祖师画像赞 五祖

观照前生与后世的本质，就像两面镜子同出于一个本体。
左右两面镜子互相对照，物我三者的影像顿时全部显现。
今人所执的错处正是古人所证的真理，如同在纯金之外额外添加了黄色的外饰。
古人的迷误正是今人的证境，那些毁谤的妄念自然沉落不留丝毫气味。
已经超脱了死生的束缚，哪里还会被衰老年少的幻象缠缚。
圆满的禅机全然显露在眼前，永远光明而又神妙。
就像暗夜的江面上撑船渡人，我今日便要将你渡到觉悟的彼岸。
这诗句里蕴含的禅理精髓，就像水与乳汁交融浑然一体。

• 赞古代文体的一种，此处特指禅门用于赞颂祖师功德、阐发禅理的韵语体裁。
• 全机禅宗术语，指圆满无缺、毫无渗漏的禅学真机，是禅修者破除所有迷障后所证得的境界。
• 句中之眼禅门说法，指文字语句中蕴含的关键悟入之处，相当于传统诗学所说的诗眼。

这首禅赞通篇以喻说理，完全摒弃了世俗诗文的抒情套路，先后用双镜对照、黄金增彩、夜江渡人、水乳交融四个浅白贴切的喻象，层层递进阐释五祖弘忍所证得的凡圣一如、无生无灭的禅境。

全诗直接打破了世人对古今是非的二元分别执念，点出禅者一旦破除死生迷障，就不会被老少时序的变化所缠缚，最后以水乳同喻点明禅法精髓与文字表达圆融不二的特点，没有晦涩的禅门行话，语近旨远，是宋代禅林题赞中的上乘之作。

本诗作者释德洪是北宋中后期著名临济宗诗僧，号觉范，擅以诗笔阐发禅理，被后世称为宋僧中诗艺成就最高的人物之一。

这首赞属于宋代禅林流行的祖师题赞文体，是释德洪见到禅宗东土五祖弘忍大师的画像后所作，没有铺陈五祖的生平轶事，直接以韵语契入五祖所证的无生妙境，收录于他的个人文集《石门文字禅》卷十八。