永嘉真觉大师真赞

有情众生的根识不起妄用，分别意识也全然没有造作。
本然现量圆满具足，见闻觉知都契合真如本性。
如同明镜承接灯影，光影分明没有混杂染污。
哪怕烈火肆意焚烧，江河湍急奔流不息。
山谷狂风怒号呼啸，大地始终安住不动。
永嘉大师无念无思的禅心，也正是这般安住如如。
这究竟涅槃的法门，就像涂抹剧毒的神鼓。
六祖慧能在曹溪敲响它，听闻鼓声的人都当下契入实相、妄念消殒。
把击鼓的椎柄传给永嘉大师，万类万象都为之惊慑收束。
他流传下的智慧法语，璀璨明亮如同日月星辰。
他精严持守的修行行止，澄澈清透如同美玉寒冰。
那无法用言语传承的终极妙义，与虚空本体完全契合。
我当初初学佛法的时候，就像攥紧拳头不得舒展。
到晚年才真正契入本心，如同手掌松开全然安适。
倘若逢缘起用之时，便能一举囊括整个大千世界。

• 真赞又作像赞，是古代为高僧、先贤的画像所作的赞颂文体，多用来称颂被赞者的德行、境界。
• 情根佛教术语，指众生有情的根本识体，即产生一切情识妄念的根由。
• 现量佛教因明术语，指不经过分别思考、直接契合本然真实的直观认知。
• 涅槃佛教终极的解脱境界，指断尽一切烦恼、证得不生不灭的实相状态。
• 曹溪地名，在今广东韶关，是禅宗六祖慧能弘法的道场，后世也代指慧能所传的南宗禅法。
• 挝敲击、击打。
• 大千即大千世界，佛教概念，指整个宇宙的全部范畴。

这篇禅赞完全以南宗禅的核心义理为骨架，没有堆砌空泛的称颂辞藻，而是用一系列极具冲击力的具象比喻，把抽象的禅门境界转化为读者可感知的画面。

前六句直接从本体层面落笔，先破妄识造作，再显本然圆成的真性，用镜纳灯影、烈火奔流、风啸地静三组反差强烈的意象，烘托出禅者如如不动的本心，在动荡万法中始终安住的特质。

中间部分用涂毒神鼓的奇特譬喻，把永嘉大师传承六祖禅法、振聋发聩的功德写得极具力量感，打破了常规禅赞平和舒缓的书写范式，充满雄健的张力。

最后六句以作者自身的学道经历作结，从攥拳到舒掌的生活化比喻，把禅门修行从束缚到解脱的过程写得生动贴切，最终落到“搏取大千”的禅境，既呼应了永嘉大师《证道歌》的磅礴气象，也暗含释德洪自身的禅学体验，情理交融，理趣盎然。

这首诗是北宋临济宗高僧释德洪为唐代永嘉玄觉大师的画像所作的赞文，收录于释德洪的文集《石门文字禅》中。

永嘉玄觉是禅宗六祖慧能的门下高足，曾留下“一宿觉”的公案，所作《证道歌》流传千古，是南宗禅最具代表性的祖师之一。释德洪本人是北宋中后期著名的禅门文豪，一生极力弘扬曹溪南宗禅法，对永嘉大师极为推崇，因此创作这篇真赞来称颂其禅境与功德。