清凉大法眼禅师真赞

既不是风在吹动，也不是幡在摇动，更不是风铃发出声响。
世间一切见闻觉知的生起与幻灭，本来就没有固定的落脚处所。
要如何证明这个道理呢？因为本体本自具足寂静的真性。
这个人人本具的光明宝藏，是对一切众生平等显现的。
众生只因最初一念无明，才生起贪爱、嗜欲、悭吝、嫉妒种种妄念。
这些妄念就像隔日发作的疟疾，发作时痛苦难当，人们还刻意遮掩护持不肯放下。
如果有人能够明了这个真性，就等同于契同了本来的觉悟。
当下就会廓然空旷虚静闲逸，顺随外缘安住于寂静之中。
世间万物一切都保持原本的样子，真性自然不会被妄念染污。
大法眼禅师为世间众生树立准则，留下了险峻超绝的机锋语句。
他的禅法不容任何冒犯亵渎，就像聚集的熊熊烈火，触之即烧。

• 风幡动典出《坛经》六祖慧能公案，二僧论风动幡动，慧能谓“非风动，非幡动，仁者心动”，是禅宗最著名的开悟公案之一。
• 光明藏佛教术语，指众生本自具足的清净佛性，能含藏一切功德光明，无有缺漏。
• 无明佛教术语，指迷惑愚痴的妄心状态，是世间一切烦恼生起的根本源头。
• 隔日疟隔日发作的疟疾，此处用以比喻妄念烦恼间断发作、难以彻底断除的状态。
• 廓尔空旷寥廓的样子，此处形容禅者破除妄念后，心境毫无挂碍的虚静状态。
• 犯干冒犯、亵渎，此处指以凡情妄测不可言说的禅理。

这首禅赞完全契合法眼宗“不立文字、不离文字”的宗风，开篇直接从六祖风幡公案翻进一层，跳出“心动”的常套，直接指向见闻觉知本无定所的空性本质，说理不落窠臼，尽显文字禅的灵动特质。

全诗以极为浅近的日常事物作比阐释深幽的禅理，将众生的烦恼妄念比作隔日疟疾，形象生动，毫无义理晦涩之感。末尾以大火聚为喻，凸显禅法的峻烈不可轻犯，也暗合文益禅师机锋峻峭的禅风，通篇义理贯通，气韵浑成，是宋代禅林真赞类作品中的上乘之作。

这首偈赞收录于释德洪的诗文集《石门文字禅》卷十八，是北宋著名诗僧释德洪为五代时期法眼宗的开创者清凉文益禅师（世称大法眼禅师）的画像所作的题赞。

释德洪生活于北宋中后期，一生遍历禅林，精通各家禅理，尤重以文字禅的方式接引学人，这首赞语正是他以偈颂体裁阐释法眼宗“一切见成”禅学宗旨的代表性作品。