玄沙宗一禅师真赞

如果执着于从六根门头用功求道，那是在心外妄见诸法。
如果执着于在应对机锋时变换机用，那不过是有人提问便有所应答的寻常事。
问答往来交相驰骋，不过是在摸索寻觅大道的皮毛。
把心和法分作两边对立，只会割裂破碎圆满的真如本性。
多么神异啊这位玄沙老禅师，直接超出了上述两种边见迷途。
在了脱生死的亡僧境界面前，澄江澄澈，水波全然显露本真。
在猛虎獠牙的险境旁边，摩尼宝珠的光芒自然映照全体。
普通的禅僧不能领会这层境界，就像坐井观天的人见识狭隘，只见一隅。

• 真赞题写在祖师画像上的赞颂类文体，是禅门常见的文学体裁。
• 根门佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的门户，代指修行的日用行持。
• 换机禅林术语，指随机应变接引学人的机用手段。
• 真如佛教核心术语，指不生不灭、无分别对立的宇宙本体与众生本具的清净本性。
• 亡僧禅林特殊术语，指已经了脱生死、超越凡圣分别的大自在禅者境界。
• 井觑驴禅林著名公案，指坐在井边看驴只能见到局部，比喻修行人根器狭劣，无法彻见大道全体。

这首禅赞开篇先以四句破斥两种当时禅林的普遍弊病：一是执着于从六根门头向外求法的僵化修持路径，二是执着于机锋问答、玩弄公案文字的禅门流弊，直接点出这两种路径都只会割裂圆满本性，完全无法契入大道核心。

随后笔锋一转，盛赞玄沙禅师能够同时跳出这两种边见，以“亡僧面前水全露波”“猛虎须畔光自照珠”两个极具张力的意象，写出玄沙禅师生死自在、临险无碍的透脱禅境，完全不落任何修行窠臼。

收尾以“井觑驴”的禅林公案作结，点出寻常衲僧根器狭劣，无法领会这般向上的终极境界，余味悠长，通篇没有堆砌辞藻，全以透辟的禅理见长，是宋代禅文学中文理兼备的真赞代表作品。

这是北宋诗僧释德洪为禅宗玄沙宗一禅师画像所作的题赞，收录于其佛学文集《石门文字禅》卷十九。玄沙宗一禅师即唐末五代高僧玄沙师备，是雪峰义存禅师的法嗣，禅法影响深远，是后世云门宗、法眼宗的共同重要源头祖师。

释德洪本身是北宋临济宗的著名禅者，兼具极高的文学素养，他所作的真赞往往不流于泛泛的称颂，而是以透辟的禅见直契祖师的根本境界，这首作品就是其中的代表。