出檀衣赞二首 其一

这是古佛遗留的法衣，由历代诸佛辗转交付传承。
缝制之时如同慈母疼爱孩儿的心意，每一针都饱含心血才得以完成。
所以我们双峰山的历代住持，从年少到白头都对它珍视有加。
护持爱惜如同盛放明镜的镜匣，连一粒尘埃都不敢让它沾染。
法衣为何名为出檀，只因持守它的人此刻没有一丝杂念。
就像双手捧着盛满油的钵盂行走，又像脚踩独木桥渡河那样谨慎。
永远铭记佛法戒律的宝藏，哪怕一朝传下也能流传万古。
众多纷乱的佛门五众，前来瞻仰时都恭敬地顶礼膜拜。
平日里放纵散漫的放逸之心，此刻都化作了额头上羞愧的冷汗。
站在盛放法衣的匣子前，惭愧的冷汗几乎要像江水一样流淌。
告诫诸位淮山的护法神灵，守护这件法衣应当恪尽职责。
不要让尘土污垢沾染它，也不要让云雾的潮气浸润它。
众人凝神注视不敢眨眼，内心震撼不由得再三为之叹息。

• 出檀衣梵语音译，也作“郁多罗僧”，是僧人的正式法衣，这里特指双峰寺世代传承的古传法衣。
• 付授交付、传承，指佛法信物的代代递相传授。
• 鍼鍼“鍼”同“针”，指每一针脚。
• 镜奁古代盛放铜镜的精致匣子，古人常将其擦拭得一尘不染，此处用来比喻对法衣的珍重护持。
• 毗尼藏“毗尼”是梵语戒律的音译，毗尼藏指佛教的全部戒律典藏。
• 五群众即佛门五众，指比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼五类出家弟子。
• 泚汗水，这里指修行者见到古传法衣后，因反思平日放逸而生出的惭愧冷汗。
• 尘涴尘土与污垢。

这首赞诗以传法衣为核心意象，没有停留在对古衣的器物赞颂层面，而是将物的传承与禅门心法的传承完全绑定，层层递进挖掘其背后的精神内核。

开篇先溯源法衣的传承脉络，用慈母缝衣的生活化比喻点出法衣之上凝结的历代修行者的心血，紧接着写双峰寺僧众代代护持的郑重态度，以持油钵、渡独木两个极具画面感的比喻，将护持戒律时如履薄冰的状态写得淋漓尽致。

后半部分笔锋转向瞻仰者的心境，写平日放逸的僧众见到古衣之后生起的强烈惭愧之心，甚至冷汗如江，最后再嘱托护法神灵共同守护，全诗将叙事、比喻、抒情、劝诫融为一体，禅理通透而情感真挚，是宋代禅文学中以物喻道的代表性作品。

这首诗收录于释德洪的文集《石门文字禅》，是他住锡江西淮山双峰寺时期所作。

当时双峰寺珍藏着一件代代相传的古佛传法僧衣，寺众将其取出瞻仰供奉，释德洪有感于禅门法脉传承的不易，以及戒律护持的重要性，便写下这组赞诗，本首是其中第一篇。