栽松道者真身赞

世间万物的生死流转幻灭，就像海面浮起的水泡转瞬即逝。
它没有固定的落脚之处，广大辽远而混沌难测。
唯有这位栽松道者，于禅门之中随缘度日，悠然自得。
他能够超越生死的边界，从一开始就没有任何拘束阻碍。
就像那勇武的壮士，脱下日常的袍子换上作战的铠甲。
让铠甲和旧袍两两相对，形貌端严清晰分明。
正因如此在修道的深山之中，他的色身与法身两者都留存下来。
世间的凡夫俗子，都被肉眼的凡见所遮蔽蒙蔽。
道者的真身替众生挑开眼上的翳膜，让本具的佛性焕发光彩。

• 沤水中的浮泡，佛教常以浮泡比喻世间事物虚幻无常、转瞬即逝的状态。
• 茫昧混沌幽远，难以用世俗认知去把握的状态。
• 游戏自在禅门术语，指悟道之人不受世俗规则束缚，随缘应化、悠然自得的境界。
• 限碍拘束、阻碍。
• 真身佛教术语，指修行者证得佛法的不坏之身，也指高僧圆寂后留存的肉身。
• 抉其膜挑开眼上的翳膜，这里比喻破除凡夫的无明愚痴，让人见到本具的光明自性。

这首赞诗通篇以禅理贯穿，没有堆砌冷僻典故，而是以浅白贴切的比喻层层推进，将抽象的佛教生死观转化为世人容易理解的具象画面。开篇以海上浮泡比喻生死的虚幻性，点出世俗认知中生死变灭的不可把握，随即笔锋一转，推出栽松道者超越凡俗的境界，以壮士换袍的巧妙比喻，将“出死入生”的转世玄理讲得生动可感，毫无晦涩之感。

全诗最后落脚到对凡夫的点化，道者留存真身的意义，并非是展示神异，而是为了给被无明遮蔽的众生拨开迷障，唤醒人人本自具足的光明佛性。整首诗既有禅门偈语的通透机锋，又兼具诗歌的韵律美感，充分体现了释德洪“以文解禅、诗教合一”的创作特色。

该篇出自北宋临济宗高僧释德洪的文集《石门文字禅》，是作者为供奉于黄梅山中的栽松道者真身所题写的禅赞。栽松道者是禅宗著名的传说人物，相传他曾在黄梅五祖寺周边栽种松树，预言自己后世将转世于此大兴佛法，圆寂后留下不坏真身，被当地信众世代供奉。

释德洪一生博通内外典籍，擅长以诗偈演绎禅理，这首赞诗正是他借栽松道者的公案，阐发禅宗生死自在、自性光明宗旨的代表性作品。