疏山仁禅师赞

三界众生的三类习气，它的毒害炽盛猛烈。
熏蒸染污了妄识之心，盘绕弯曲纠缠不休。
世间凡夫不能明见本性，平白生出疑惑恐怖。
一旦忽然撞见真实自性，往往就会惊倒失态。
世间一切如同眼翳所见空花，本来就没有生灭。
空性廓然遍布十方，显露所有局促赘余的妄相。
只有这位绰号矬叔的仁禅师，是善用机锋的大幻师。
任运裁量万法，自在逍遥游戏。
才知整个大千世界，全是禅师的游戏道具。
他手中所持的木蛇，正是曹洞宗家风的化身。

• 三支习气佛教术语，指三界众生的三类根本习气，即欲界习气、色界习气、无色界习气。
• 熏烝亦作熏蒸，此处指习气不断浸染污染众生的本心。
• 识心佛教指虚妄分别的阿赖耶识所生的妄心，与清净本心相对。
• 空花即空华，指眼翳之人妄见空中有花，比喻世间万法都是众生妄心所现的幻相，本无实体。
• 十方佛教指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代指整个宇宙空间。
• 矬师叔疏山匡仁禅师的绰号，史载其身形矮小，丛林中多称其为“疏山矬”。
• 大幻师此处是禅门褒语，指禅师善用幻相般的机锋接引学人，不执死理，灵活无碍。
• 大千即大千世界，佛教指一佛所教化的整个宇宙疆域。
• 木蛇疏山匡仁禅师的著名公案，他曾亲手制作一条木蛇，以之勘验接引前来参学的禅僧。
• 曹家女禅门代指曹洞宗的法脉传人，因曹洞宗源出曹山、洞山，此处以“曹家女”暗合疏山禅师作为曹洞宗传人的身份。

这首禅赞完全以禅门的视角展开，前六句先从佛教根本义理入手，点出凡夫被习气缠缚、认妄为真的迷局，以“其毒炽然”“辄自惊仆”等极具画面感的描述，把抽象的修行困境写得鲜活生动。

后半部分转入对疏山仁禅师的赞颂，没有堆砌俗套的溢美之词，而是抓住“大幻师”“戏具”这两个核心喻象，精准点出了禅门“不坏世俗而证菩提”的至高境界：真正的大觉悟者并非脱离世间，而是能在万法之中自在游刃，把一切尘劳都化作度化众生的游戏。

末尾两句直接拈出疏山禅师“木蛇”的著名公案，以“曹家女”的暗语收束，把赞颂落到实处，既符合禅赞文体的写作规范，又满含临济禅者对曹洞宗先辈的深刻契会，机锋暗藏，余味悠长。

这首诗赞出自北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是作者为赞颂唐代曹洞宗高僧疏山匡仁禅师所作。

疏山匡仁禅师是曹洞宗祖师洞山良价的法嗣，禅风峻奇，多有机锋公案流传丛林，释德洪作为北宋临济宗的著名禅者，对前代禅德的行迹十分推崇，写下了不少这类禅赞作品。