慈明禅师真赞

因缘所生的万法名相体性俱绝，就像虚空里写字、水面上鱼游不留痕迹。
这就是无相法门的缘起性空宗旨，含纳一切种智的万千差别义理如同大海。
慈明禅师在这义海之中如同渡世法船，自在出没毫无畏惧。
让所有求法的游方僧人心神安定，种种惊惧恐怖都消融为空。
他平生持有的禅门神兵无坚不摧，玄机寂然不动却能让万象震动。
而他安坐于无言的禅境之中，所有前来求法的学人都能如古井般妄念不生。
根器愚钝的禅师最终都能听闻明了禅理，沉浸在法味之中如同大梦初醒。
他忽然抖擞精神作一番度化的游戏，在语句间为学人点破关窍拔出迷障。
如今他的金身安卧在空寂的山林之中，叹惋他的音容形貌已难以亲见。
要知道他的法音如同雷霆长留世间，我顶礼慈明禅师愿他的法身恒常显现。

• 真赞禅林文体的一种，是为高僧画像所作的赞颂文字，兼具叙事、颂德、明禅理的功能。
• 缘生佛教核心概念，指世间万法都是由因缘和合而生，没有固定不变的自性。
• 一切智智佛教术语，指佛所具足的最高智慧，能了知一切万法的本性与相状。
• 宴坐指禅家闭目静坐，安心修定的修行状态。
• 钝根佛教术语，指根器愚钝、难以速悟的修行者。
• 听莹禅林用语，指听闻佛法之后心窍开解、明悟义理。
• 不可觌指无法当面相见。觌是相见的意思。
• 稽首佛教最恭敬的礼仪，以头触地礼拜尊者，此处表达对慈明禅师的崇仰。

这首禅诗完全以禅门义理与公案意象入笔，没有世俗赞语的空泛浮辞，通篇以精妙比喻串联起慈明禅师的禅法境界：先是以法船喻其渡世之功，再以神兵喻其禅机的锐利，以古井喻其定力的深稳，层层铺陈，把抽象的禅法功德转化为读者可感的具象画面。

全诗没有刻意使用生僻典故，却处处暗合临济宗“杀活自在”的宗风，最后落笔于禅师色身虽隐、法音长存的主旨，把对先贤的景仰落到实处，既符合禅林真赞的文体规范，也体现出诗僧释德洪融禅理与诗艺为一体的高超写作水准。

这首作品收录于北宋禅僧释德洪的文集《石门文字禅》，是宋代禅林十分流行的“真赞”文体，也就是为高僧画像所作的赞颂题辞。

慈明禅师即石霜楚圆，是临济宗第七代祖师，在北宋中期重振临济宗风，门下出杨岐方会、黄龙慧南两大高僧，开临济宗杨岐、黄龙两大脉，在禅林地位极高。释德洪是北宋后期临济宗的著名诗僧，推崇楚圆的禅法风范，因此作此赞语称颂其功德。