嵩禅师赞

欧阳修所倡导的儒学，在当世被众人尊奉为宗师。
他的追随者声势浩大，纷纷用言辞攻讦我佛教。
佛门中不少饱学之士，面对排佛论调都气短力竭。
嵩禅师在这个时候，纯粹出于护教之心挺身而出。
他天赋的辩才如同武库开启，学识渊博挥洒自如。
用珍贵的玉石般精妙的义理护持佛法，如同守护自己的眼睛。
阐发教义如同把肉块串起连贯圆融，剖析事理如同劈柴顺理成章。
一时间他的声名远扬，震动了朝野的士大夫群体。
就连佛祖听闻他的言行，全身所有毛孔都生出欢喜笑意。
像嵩禅师这样的言说，落笔成文无不是精妙的至理。
佛法核心的六根本义恒常不变，旁人根本难以诘难辩驳。
这难道不是他平日修行实践，得到明证验效的功力吗？
当时佛教宗门衰落，如同大河溃决高山倾颓。
无论儒士还是僧徒，都士气低迷冷寂如同死灰。
嵩禅师拂去覆盖在佛法上的尘垢，显露出冰雪般澄澈的本来面目。
后人瞻仰他的事迹起身慨叹，感动得涕泪横流无处安放。

• 喧阗声势浩大、喧闹纷杂的样子。
• 喙本指鸟兽的嘴，这里代指言辞、口舌。
• 童首头白，这里指久居佛门、年高的僧徒。
• 粹然纯粹、毫无杂念的样子。
• 武库本指储藏兵器的仓库，这里用来比喻人学识渊博、辩才丰富。
• 璜玑泛指珍贵的美玉，这里比喻精妙的佛法义理。
• 析薪劈柴，比喻顺着事理脉络剖析义理，毫不费力。
• 缙绅古代官员上朝时将笏板插在衣带间，代指士大夫、朝野官员。
• 六物佛教术语，这里代指佛法核心的六种根本要义，也泛指佛法本体。
• 践履本指踩踏，这里指修行实践、亲身践行。
• 缁衲僧人的黑色衣袍，代指僧侣群体。
• 尘翳尘埃遮蔽，这里指蒙蔽佛法本义的世俗谬见。

这篇赞辞继承了中国古代赞体文“称美而不称恶”的传统，全程以饱含敬意的笔触刻画嵩禅师的护教形象，没有一句空泛的溢美之词，全部依托具体的事迹展开。

全诗善用生活化的比喻，以“串肉”“析薪”两个日常场景比喻嵩禅师说理的圆融通透，既贴合僧俗大众的认知经验，又十分生动传神，没有用佛教典故的晦涩感。

诗歌的结构张弛有度，前半段铺叙排佛的时代背景反衬嵩禅师挺身而出的可贵，中间用一系列比喻凸显他的辩才与修为，后半段转向对他振兴宗门功绩的追思，情感层层递进，把对嵩禅师的崇敬之情抒发得真挚动人，是宋代禅僧文学中不可多得的优秀作品。

这首诗是北宋著名禅僧释德洪为同时代护教高僧嵩禅师所作的赞体诗，收录于释德洪的文集《石门文字禅》中。

北宋中期儒学复兴运动高涨，欧阳修等儒者大力倡导排佛论调，佛门面临极大的舆论压力，嵩禅师作为当时的义学高僧，多次与儒士论辩护持佛法，在僧俗两界都获得极高声望，释德洪有感于他的护教功绩，写下这篇赞辞表彰其行迹。