云庵和尚赞三首 其一

在本自安住的真如境界中，照见能见之性与所见的外境因缘。
如同梦中的能知与所知，又像蜂蜜无论核心边际全都甘醇。
唯有具备洞见实相的正法眼，才能契入这种至高的禅定状态。
如同殊妙的莲花，从缘起性空的生死苦海中超脱而出。
承接历代祖师鲜活的禅意，领会释迦如来隐秘的妙法机锋。
教化济度一切众生，如同鲲鹏展翅高飞无所阻碍。
引导众生自行明心见性，这种觉悟绝不是靠他人外力强加。
在禅林僧团中格外杰出，荣光足以辉映历代佛祖。
早年在陕右地区弘法化众，晚年渡江南来诞生出无限生机。
昏暗中透出五彩光明，普天之下都知晓云庵和尚的名号。

• 自住境禅门术语，指众生本自具足、无需外求的真如本性之境。
• 见缘禅门术语，指能见的根识与所见的外境因缘。
• 能所禅门术语，“能”指主体的认知能力，“所”指被认知的客观对象，禅法主张超越能所分别的执念。
• 蜜中边以蜂蜜的核心与边际全都甘醇为喻，指禅法妙理通体浑融，没有局部与整体的差别。
• 正眼禅门指洞见本性的正法眼藏，即超越世俗知见的根本智慧。
• 三昧梵语音译，意为正定，指心神完全专注、契入诸法实相的禅定状态。
• 丛林禅门对僧众聚居的寺院的称呼，后世也代指整个禅林僧团。

这是一首典型的禅门赞偈，通篇以纯正禅理入诗，全无世俗赞语的虚浮谀辞，完全契合禅门的话语体系，读来意蕴深厚。

全诗善用比喻，以梦喻能所双忘、以蜜喻妙理浑融、以莲华喻出离苦海、以鲲鹏喻化度众生，多个喻体都极为贴切，层层递进地铺陈出云庵禅师的悟境之高、传法之正、教化之广。

全诗结构井然，从内在禅境落笔，次及传法功德，最后收束到生平化迹与声名远扬，既展现了作者自身精深的禅学修养，也满含对师门宗师的诚挚崇仰之情，是宋代禅理诗中的代表性作品。

本诗收录于释德洪的文集《石门文字禅》卷十九，创作于北宋徽宗政和年间前后。

诗中赞颂的云庵和尚即云庵克文禅师，是北宋临济宗黄龙派的核心宗师，往来于陕右、江南各地弘法，道声远被，是当时禅林公认的法门龙象，释德洪为其法嗣，二人渊源极深，这组赞诗正是为追颂克文禅师一生的禅法功德所作。