香城瑛禅师赞

黄龙禅师设立的三则禅机公案，本意从来不是要拒人于开悟门外。
但凡参学的人对着它凝伫思索，反而多落了具象的法身执念。
祐公全然不顾凡情径直超脱而去，悦公紧随其后也超绝尘俗踪迹。
瑛禅师正是这两位大德的后学传人，看他周身都满溢着禅门的真精神。
他坐的木床床脚折断，就用柴火来接续将就使用。
想来三十年后，定会让天下人听闻他的禅法丰足无比，见到他本人却只见他清贫困顿、一物无余。

• 黄龙三关临济宗黄龙派祖师慧南禅师开创的三则著名禅机公案，分别勘验参禅学人对生缘、佛手、驴脚的禅理体悟，用来破除学人对义理的执着。
• 伫思驻足凝神思索，这里指参禅人困在文字义理的思辨中。
• 法身佛教术语，指证得佛法本体的智慧之身，这里指对“法身”概念的表层执着认知。
• 掉臂甩动胳膊，这里形容毫无挂碍、不受任何义理束缚的禅悟状态。
• 绝尘超脱尘俗，这里指禅悟境界远超普通修行人的层次。

这篇禅赞是宋代禅文学的代表性作品，通篇以黄龙宗的宗门公案为引，没有堆砌空泛的佛教术语，寥寥数笔就勾勒出瑛禅师的通透禅者风骨。

前四句先点出黄龙三关的禅理要义，说明参禅不能落于义理思索的窠臼，为后文写瑛禅师的超脱境界做了充足铺垫。中间两句以两位前代大德的禅悟境界做参照，反衬出瑛禅师传承宗门正脉的不凡根器。“木床足折，续之以薪”的生活化白描细节，以极简的场景凸显出禅师安贫乐道、不执外物的修行态度。末尾“闻之甚富，见之甚贫”的反差更是深得禅理三昧：“甚富”指他内在的禅法造诣、精神境界丰足圆满，“甚贫”指他对外在的物质需求毫无执念、一物不蓄，这种反差恰恰是禅门修行至高境界的典型体现。

这首赞偈收录于北宋禅僧释德洪的文集《石门文字禅》卷十九，是作者为香城寺的瑛禅师所作的禅门人物题赞。

瑛禅师是北宋临济宗黄龙派的禅门传人，当时潜修苦行尚未名满天下，释德洪与他交游之后，深知其禅悟造诣深厚，便作此赞预判他日后必将弘化一方，成为宗门龙象。