道林枯木成禅师赞

杨广山头种下的佛性种子，雷衡洞中长出的修行根苗。
禅法云荫下明暗真性全然显露，道林寺中禅者的正见香气远飘。
试问春风都吹不动的枯木境界，哪比得上黄河连底封冻的彻骨禅境。
十分的境界只显露九分不肯求全，一身兼具俗僧两号的真意就在这里。
戏耍间把三千大千世界摄入一粒微尘，又拿这粒微尘装下整个空劫的漫长时光。
把这浑圆的禅理托在掌心，击鼓升堂请大众一同观照参悟。

• 种性佛教术语，指众生与生俱来的佛性根气，此处特指禅师的先天禅门根骨。
• 雷衡洞禅林代称，喻指远离尘嚣、深密修行的洞府，并非实指地名。
• 空劫佛教宇宙观术语，指世界毁灭之后、尚未新生之前的漫长空寂阶段，时长以亿万劫计数。
• 突圞也作“团栾”，方言中形容浑圆完整、没有缺口的状态，此处喻指禅理圆融无缺。
• 挝鼓击鼓，是古代禅林寺院中住持升堂说法之前的常规仪轨。

这首禅赞完全跳出了普通人物赞堆砌溢美之词的俗套，全程以禅门特有的喻象层层递进，从根气到境界再到禅理，一步步烘托出枯木成禅师不落两边的修行造诣。

诗中“十分似九不欲全”一句暗合禅家“守缺藏智”的机锋，反对修行者追求圆满显露的世智，而“一尘摄大千”的意象则直接化用《华严经》的核心义理，将宏大的宇宙观收束于掌间，最后以击鼓升堂的动作作结，把对单个禅师的称颂转化为面向所有参禅者的普世开示，禅机盎然，余味悠长。

这篇禅赞收录于宋代诗僧释德洪的文集《石门文字禅》卷二十，是作者为当时长沙道林寺的枯木成禅师所作的称颂文字。

释德洪作为临济宗黄龙派的著名高僧，一生遍游禅林，与两宋之际的诸多高僧居士交游密切，他所作的禅赞往往不落俗套，将禅门机锋与诗歌意象融为一体，是宋代僧诗理趣化的典型代表。