死心禅师舍利赞

地、水、火、风佛教四大元素，各有动、暖、坚、湿的体性。
从这四大和合的虚妄之中，怎么会生出这般坚固不坏的舍利？
原来是众生的一念诚心，感召引出了佛菩萨的大威神力。
舍利化作一片澄澈光明，圆满纯粹焕发出五色祥光。
我恭敬顶礼死心禅师，你这个惯常呵佛骂祖的老贼。

• 地水火风佛教基础概念，又称“四大”，指构成世间一切物质的四种基本元素，地大性坚、水大性湿、火大性暖、风大性动。
• 舍利佛教用语，通常指高僧大德圆寂后遗体火化遗留的坚固结晶体，被认为是持戒、禅定、智慧的功德熏修所成。
• 稽首古礼中佛教徒的最高敬礼，以头触碰对方足面，表达极度的恭敬之意。
• 老贼禅门师友之间机锋往来的常用戏谑语，绝非世俗意义的辱骂，是宗门内部表达毫无隔阂的亲近感的特殊用语。

这篇舍利赞完全打破了常规宗教赞颂的庄严肃穆范式，开篇从佛教最基础的“四大性空”义理切入，先设问四大本是虚妄和合，为何能生出坚固不坏的舍利，随即点出这是众生心念与佛法威德的交感，逻辑清晰义理通透，毫无晦涩的宗教说教感。

末尾两句更是神来之笔，以“骂人老贼”的谑语作结，既精准契合了死心悟新平生呵佛骂祖、不立一法的禅风，又满含后辈对先师毫无距离的亲近敬意，全无后世俗僧写赞颂时的迂腐谄媚，将禅家“不执外相、直见本心”的核心特质展现得淋漓尽致，是中国禅文学中极具个性的特色佳作。

这篇作品出自北宋著名禅僧释德洪的个人文集《石门文字禅》，是他为同门尊长死心悟新禅师的舍利所作的赞颂。

死心悟新是北宋临济宗黄龙派的核心大德，机锋峻烈，常以呵佛骂祖的出格禅风接引学人，在当时丛林中声望极高。释德洪作为其法眷，在见到悟新圆寂后遗留的舍利时，没有使用俗套的谀辞赞颂，反而以最具宗门特色的戏谑口吻写下这篇赞语，尽显禅门不拘俗套的鲜活本色。