东坡居士赞

以孝友传家作为乡里风尚，以道德修习作为立身根基。
胸中充盈着忠义的刚劲气骨，谈吐间吐露着刚正端方的言辞。
把世间万象视作水面的一个浮沤，把贬谪儋耳的生涯当作一场梦境。
胸次开阔可容纳八荒天地，流露出的超然幻影如同清眉秀目的仙人，这就是他最突出的大概风貌。
恰逢熙宁、元丰年间新政蓬勃兴起，当政者想要追慕舜禹的治世有所作为。
他偶一出仕却因政见不合事有乖误，便拂袖悠然而去，远离朝堂纷争。
如同瑞凤如同祥麟，祥瑞气度冠绝整个时代。
不是惊雷不是疾霆，声名却震动了周边所有的邦国。
遭到浅薄庸人的构陷中伤，可叹那些妒忌的小人哪里懂得他的格局。
当他握着拳头带着微醺的醉意，只把诗文笔墨当作消遣嬉戏的乐事。
就像是擅自运用禅宗祖师的印信，文思驰骋在万古时空里飞速奔走。
如同银河的流水，永远没有穷尽的时刻。
如同山间烟云的生发，永远没有固定的形态姿容。
想要把他的文章收存起来秘藏，却害怕司掌典籍的六丁神将偷偷取走。
正该以日月作为文字，以苍天作为碑刻来铭记他的功绩，这样说合适吗。

• 阎浮佛教语，即阎浮提，代指人世间、大千世界。
• 儋耳古代地名，今海南儋州，是苏轼晚年被贬谪的地方。
• 八荒指八方荒远的地方，代指整个天下。
• 熙丰宋神宗年号熙宁、元丰的合称，代指王安石变法的时期。
• 裨贩原指沿街叫卖的小商贩，这里代指见识浅薄的庸人。
• 六丁道教传说中的神将，负责守护世间的重要典籍。

这篇赞文最鲜明的特色是以禅家的眼光观照苏轼，跳出了普通文人评价苏轼的世俗视角，把苏轼的人生遭际全部纳入“如梦如幻”的禅理框架之中，开篇就把苏轼的立身根本归结为孝友道德，先立住了他的人格底色。

文章层层递进，先写他的忠义品格与旷达胸襟，再写他在新旧党争之中的取舍态度，随后用凤麟、雷霆两个比喻凸显他举世无双的声望，紧接着笔锋一转写他被贬之后以文为戏的创作状态，用“倒用祖师之印”的禅门典故，精准点出苏轼不受任何规矩束缚、自由挥洒的创作特质。

文末以河汉、烟云比喻苏文的无穷生命力，最后突发奇想要以日月为字、苍天为碑来铭记苏轼的成就，把对苏轼的推崇推到极致，全文辞气骏快，比喻奇崛，是宋代众多苏轼赞文中最有想象力的一篇。

这篇赞文收录于北宋著名诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是宋代为数不多的以禅家视角评价苏轼的作品。

释德洪生活于北宋后期至南宋初年，与苏轼门下的黄庭坚、秦观等人多有交游，毕生崇仰苏轼的人格与文才，这篇赞文是他在苏轼离世多年后，追慕先贤所作的颂赞文字。文中提及的“熙丰”指宋神宗熙宁、元丰年间，正是苏轼因反对新法政见不合，屡遭贬谪直至远窜海南儋耳的人生阶段。