华严居士赞

遍满法界的真性本难掩藏，便顺应机缘降生在华夏大地。
周身都具照见万法的慧眼，却示现形迹做世俗的官员。
明洁得如同祥瑞的景星，矫健得如同飞翔的鸾鸟。
就连市井小贩、灶边老妇，听闻他的言行也都欢喜赞叹。
他掌握着匡正人心的佛法门径，笔端流转着契入实相的玄妙境界。
行动迅捷无碍，出入世俗之间，从容自在如同游戏。
这样高旷的行径本就不被世俗容纳，世间的议论格局狭隘局促。
他神思逍遥梦游海南，乘风驭气遨游于天地之间。
梦醒之后落脚浙东，闭口不言如聋人一般不涉世论。
暂且放下这些世俗行迹，我们姑且观照他最核心的修为。
他从容以契合本性的法印，印照微尘毛发、印照汪洋大海。
光明从佛僧道侣之中生发，摧伏邪魔外道的侵扰。
只有我能和这位道人一同遨游在广大圆满的华严毗卢法界之中。

• 震旦古印度对中华大地的音译称呼，是佛教典籍中对中国的常见称谓。
• 宰官泛指世俗官员，这里指华严居士虽修佛法却仍身处官宦行列的身份。
• 景星古代传说中的瑞星，古人认为它出现就预示天下有祥瑞之事发生。
• 三昧佛教术语，原指心魂安定、契入唯一境相的修行状态，后世引申为技艺修为达到极致玄妙的境界。
• 沮却击退、摧伏的意思。
• 毗卢法界华严宗核心概念，指毗卢遮那佛所显现的万法圆融、毫无挂碍的圆满绝对境界。

这首赞文完全跳出了普通人物赞的刻板叙事框架，开篇就直接从华严宗的「遍界难藏」的真性本体落笔，瞬间打破了凡圣、僧俗的边界，把一位身处世俗的居士的修为境界直接抬升到契入法界的高度，毫无拖沓冗余的铺垫。

作品大量化用华严宗的特有典故，比如「印毛印海」就出自华严宗「芥子纳须弥」的核心义理，把抽象的佛法义理转化成极具画面感的文学表达，全无宗教说教的枯燥感，灵动鲜活，充满禅家的机锋趣味。

末尾一句以二人同游华严法界的收束，把作者与居士之间惺惺相惜的高旷情怀和盘托出，尽显宋代禅者不拘世俗规矩、逍遥自在的精神格局，是宋代禅文学中不可多得的短篇佳作。

这首赞文收录于北宋诗僧释德洪的个人文集《石门文字禅》，是他为当时一位笃信华严宗义理的在家居士所作的题赞，属于禅文学中典型的赞偈类作品。

释德洪是北宋中后期临济宗的著名禅师，一生主张禅教融通，对华严宗的圆融思想深有契悟，这首作品创作于他晚年旅居浙东时期，是他与同好居士交游往来的文字见证。