李道夫真赞

眼界覆盖九州大地，风标高出当世所有人。
俨然如同玉山般的富贵英豪，涤荡尽文人圈子里寒酸乞讨的习气。
能将世间万般运化收拢于笔端，把八荒天地都安放在自己的胸襟之中。
一往直行不屑于俗务，品格高洁不容冒犯亵渎。
心智上轻视汉代名相邴吉的世俗功业，情志上追慕东晋名士谢安的旷达风神。
气宇轩昂神采俊发，却偏偏头戴粗巾身着粗布褐衣。
从容舒缓行走的仪态，本该待在翰林院金銮殿之上。
山林湖泽的气度深不可测，所以能够包容世间的尘垢瑕疵。
麒麟这样的瑞兽不能被拴住羁绊，所以和凡犬庸羊全然不同。
只怕你横持吹遍风月的长笛，身披如云霞织就的衣裳。
乘着天地元气的脊背，遨游在空寂无有的逍遥之乡。

• 真赞古代为人物画像所作的赞文，多用来称颂像主的德行、风神。
• 玉山出自《世说新语》，用来形容人仪容俊伟、气度华贵，如山岳般挺拔温润。
• 胸次胸襟、胸间。
• 犯干冒犯、亵渎。
• 邴吉西汉宣帝时的名相，以干练务实、建立事功著称。
• 谢安东晋名相，以风流旷达、从容超逸的名士风度闻名后世。
• 秃巾椹褐指不戴冠饰只裹粗巾，身穿粗黑布的贫贱装束，形容不慕官爵、隐居不仕的状态。
• 玉堂金銮玉堂指宋代翰林院，金銮指皇宫金銮殿，代指朝廷清贵的高位。
• 无何有之乡出自《庄子·逍遥游》，指空寂虚无、绝对逍遥的精神境界。

这篇赞文突破了普通画像赞刻板描摹形貌的套路，全程从风神品格落笔，层层递进塑造出一位超拔流俗的高士形象。开篇以极夸张的笔力写像主眼界之广、风标之高，紧接着用玉山、笔吞万化等意象，凸显其远超普通文人的豪逸襟怀。

文中用邴吉、谢安的典故形成鲜明对照，点出像主轻视世俗功业、追慕魏晋风流的价值取向，又以山泽纳污、麒麟不羁的比喻，精准点出其包容旷达、不受世俗羁绊的人格特质，不落俗套。

收尾部分跳出对现实人物的品评，以浪漫奇幻的想象，写像主横笛披裳、乘元气游逍遥之乡的画面，将人物的精神境界推向庄子式的绝对自由之境，禅家的空观与道家的逍遥自然融合，尽显北宋中后期文人与诗僧交游语境下的独特审美风神。

这篇作品是宋代著名诗僧释德洪所作的人物画像赞，收录于其文集《石门文字禅》卷二十。

真赞是宋代极为流行的文体，专为人物写真（画像）题写，兼具人物品评与文学抒情的属性。释德洪活跃于北宋中后期，与当时众多文人名士交游密切，李道夫是他所结识的一位品格超逸、不慕荣利的文人，这篇赞文便是为李道夫的画像题写，盛赞其超出流俗的人格风神。