韩廉使奉御赞

头裹幅巾身着黑衣，神态悠远沉静。
坐卧在生有苔藓的石床之上，手边横放着玉柄麈尾。
松涛声声如同奏出乐曲，他便笑着把这风音当作雅赏。
因此他备有素琴，琴弦却常常不调不整。
旁人只看到他神色祥和气定神闲，一副和顺安适的模样。
等到他整肃官服手持朝板，奉行法令承接君命的时候。
那副一心爱民的神色刚严坚毅，全然不被世俗富贵所侵夺，天然带着山林隐士的气韵。
探究他的心胸格局，像高山大海一样包容广阔。
表里澄澈没有阻隔，如同八面开窗的房屋通透光明。
他本就是游戏于人间却超脱凡俗，护持曹洞宗门宗风的大德之人啊。

• 幅巾古代男子用全幅黑绢制成的头巾，是隐士或文人不戴官帽时的便服头饰。
• 椹衣即黑色衣服，这里指隐者、禅者所穿的便服。
• 玉麈柄玉柄的麈尾，是魏晋以来清谈名士、禅门大德手持的器具，用来掸尘、辅助谈义。
• 垂绅正笏指大臣入朝时端正服饰仪态，绅是束在腰间的大带，笏是上朝所持的记事板，代指居官理政的正式姿态。
• 洞上之宗风指佛教曹洞宗的宗风，曹洞宗是禅宗五家之一，北宋后期在南方影响极大。

这篇赞文打破了一般人物赞刻板颂美的套路，采用先隐后显、内外对照的手法刻画人物。开篇先描摹韩廉使闲居时的禅意风神，松声为曲、素琴无弦，暗合陶渊明无弦琴的雅韵，寥寥数笔就把他超脱冲淡的林下风度勾勒出来。

后文笔锋一转，写他居官理政时刚严正直、执法爱民的一面，将入世的刚正与出世的冲淡完美融合，最后点出其心胸通透、儒禅兼修的特质，塑造出一个既尽职于公门、又不被富贵羁绊的理想士大夫形象，也体现了北宋后期士大夫与禅僧深度交往、儒禅思想融通的鲜明时代特色。

这篇赞语收录于北宋诗僧释德洪的文集《石门文字禅》，是作者为时任廉访使的韩姓官员所作的人物题赞。

韩廉使既在朝堂担任执法要职，又深通禅理，与当时的禅林僧团交往密切，释德洪有感于他外具刚正居官之节、内怀隐逸禅者之怀的独特品格，写下这篇兼具禅意与史笔的赞文。