李运使赞

气度沉静高远，待人接物的暖意如同春日一般。
年少时就研习治世之道，精明聪敏远超常人。
声名在士大夫群体中位居前列，立身刚正秉持忠义节操。
通晓治国方略也熟稔用兵之法，堪比唐代名相陆贽。
此前从天府之地受命出发，以朝廷使者身份巡察江南。
身着锦绣衣荣归故里，当地父老乡亲都聚集起来观望。
在西州停驻仪仗行部，恰逢江浙一带盗寇起事作乱。
统领数万大军出征，一举扫平了盗寇的巢穴据点。
大胜之后班师回朝，从不夸耀自己的功绩。
心中只想着保全百姓，把身处死亡威胁中的民众拯救出来。
之后再次到湖南任职，仁政教化遍及所辖的各州县。
就像春意孕育在繁花之中，润物无声看不到刻意施为的痕迹。
心性开阔平易坦荡，容易让人亲近，其德行令人长久难忘。
看他的胸襟气度，能容纳高山、包藏大海。
他理应进入翰林院供职，理应进入中枢机构担任要职。
升迁腾达不过是举步之间的事，定能出人头地建树非凡。
长沙当地的百姓，自发感念他的恩德。
将他的画像供奉在神龛之中，每逢饮食祭祀都要向他拜祝。

• 运使宋代转运使的简称，是掌管一路或数路财赋、监察地方官吏的高级地方长官。
• 绿发乌黑的头发，代指年少时期。
• 缙绅古代官员上朝时将笏板插在腰带间，后来以此代指士大夫、官宦群体。
• 陆贽唐代中期著名政治家、宰相，以精通治国方略、善于谋断著称，是后世公认的贤相典范。
• 昼锦出自“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，反过来以白天穿锦绣衣代指荣归故里的荣耀。
• 顿节停驻符节、仪仗，指朝廷使者在地方巡察、驻留。
• 胸次胸间，此处指人的胸襟、气度。
• 玉堂宋代对翰林院的别称，是掌管制诰、文史的清贵机构。
• 黄阁宋代对中书省等中枢宰相机构的别称，代指朝廷最高行政部门。
• 龛供奉神佛或先贤画像、牌位的小阁子，此处作动词，指将画像安置在神龛中供奉。

这篇四言赞文遵循宋代人物赞的典型体例，以层层递进的结构完成对传主形象的塑造：开篇先写其外在气度，次写其才干声名，再叙其平叛的赫赫功绩，之后突出其不居功、行仁政的品性，最后落笔到百姓自发供奉的爱戴之举，叙事脉络清晰，没有虚浮的溢美之辞。

文中前后两次以春为喻，开篇点出“和气如春”，中段又以“如春在花”形容其教化润物无声，意象前后呼应，避免了颂赞类文本常见的板滞生硬。全篇语言质朴庄重，节奏沉稳有力，将一位既立事功又怀仁心的宋代良吏形象刻画得真切动人，也从侧面反映出北宋末年地方治乱的社会风貌。

这篇四言赞文收录于北宋诗僧释德洪的个人文集《石门文字禅》卷十九，是作者为时任湖南转运使的李氏所作的人物颂赞。

北宋末年江浙一带爆发大规模民变，李氏曾以朝廷使者身份统军平叛，战后又移镇南楚也就是今天的湖南地区，在任期间推行仁政安抚百姓，深得民众爱戴，释德洪作为旅居湖南的僧人，亲眼目睹其治绩，便创作了这篇赞文记录其功德。