无求行四偈

往日依仗姣好形貌的色身，如今早已衰败毁坏。
把这副衰朽躯体放到世间行路，自己都觉得处处滞塞难行。
当初全是为了应对饥寒的驱使，才生出了万千憎爱执念。
明了诸行无常、色身败坏的至理，便可证入无求的禅定境界。

• 形恃依仗、凭借外在的身形形貌，这里特指世人对自身姣好色身的执着。
• 窒碍滞塞、阻碍，这里指色身衰败之后，处世行动处处都感到不顺遂的状态。
• 三昧佛教核心术语，意为正定，指心住于一境、远离一切散乱妄念的禅定状态。

这首禅偈完全从实修体验切入，没有半点玄虚空谈，以层层递进的逻辑推导“无求”的要义，极具直指人心的力量。

开篇先破世人最普遍的执念：对自身形貌的贪着，点出无论多么美好的躯体终究逃不过生老病死的规律，继而以切身的体感写出衰朽之身处世的窒碍，自然引出所有憎爱纷争的根源不过是饥寒等最基础的生存欲求，最终落脚到放下执念、安住禅定的修行路径，语言质朴直白，完全契合临济宗平实通透的教化特质。

这首禅偈收录于北宋著名禅僧释德洪的文集《石门文字禅》，是他阐发禅门“无求”核心要义的四首组偈中的开篇之作。

释德洪一生屡遭贬谪，辗转流徙多地，对世俗众生执着色身、困于欲求的生存状态有极深的体察，这首偈正是他结合自身修行体验，为破除世人执念所作的平实开示。