山居

即便做到心念与万法两相忘却，仍隔了一层无明妄念，即便明悟形色与尘境没有分别，心底尚且残留未净的尘垢。
山中百鸟不再飞来，春日又悄然逝去，到最后竟勘破执念，不知道谁才是真正常驻庵中的修行人。

• 心法双忘禅宗修行的常见进阶境界，指修行者摒除杂念，既忘却自身心念的分别，也忘却外界万法的实有，达到主客体两相消融的状态。
• 色尘不二佛家核心义理概念，“色”指一切有形质的物质现象，“尘”指眼耳鼻舌身意六根所对应的感知对象，“不二”指没有差别对立，是禅宗对境不起分别的修行境界。
• 住庵人长住山庵的修行人，此处暗指破除所有我执、真正明悟自性的得道禅者。

这首诗通篇没有刻意铺陈山居的山水景物，却把禅门修行的层层境界写得跌宕通透，完全跳出了一般禅诗说理浅白的弊病。

开篇两句直接点破修行的常见误区：很多修行人执着于“心法双忘”的空境，自以为已经断尽妄念，实则仍被“刻意求忘”的状态束缚，远未达到究竟解脱；不少人以为证得“色尘不二”就已经得道，实则心底还残留着未扫尽的微细尘垢。后两句转而以山居日常的寻常暮春景象收束，春去鸟尽，万籁归寂，连“住庵”的这个主体“我”的执念也一并消解，最终指向禅宗“无住生心”的至高境界，语淡而味深，余韵无穷。

本诗作者妙普是北宋末年临济宗的著名禅僧，号性空庵主，长期隐居浙江一带的山间茅庵修行，一生不攀附权贵，以清苦自持、机锋峻烈闻名禅林。

这首诗是他山居修行时的有感之作，摒弃了普通山居诗描摹山水闲趣的套路，以诗歌形式阐发禅宗破执去妄的核心义理，是宋代禅林流传极广的禅理诗代表作。