颜乐亭用陈默堂韵

平日里我就仰慕高山般的圣贤德行，特意取亭名来彰显向内探求的颜回之乐。
忙忙碌碌颠倒奔波的一生全然如同幻梦，思量来万般算计都不如安享闲静。
内心持守斋戒般的纯净怎肯被尘俗污染，身居陋巷哪里容得下庸人往来周旋。
坚守颜回箪食瓢饮的初心始终不改，唯恐自己沦落到向坟间乞讨祭食的卑下境地。

• 仰止出自《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”，指对崇高圣贤德行的仰慕向往。
• 乐内颜指向内探求颜回所安守的圣贤之乐，也就是儒家核心价值中的“孔颜之乐”。
• 心斋原出《庄子·人间世》，指排除杂念、持守纯净空明的心境，后世宋代理学家将其转化为重要的修身功夫概念。
• 陋巷出自《论语·雍也》，孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，后世代指安贫乐道的清寒居所。
• 箪瓢即箪食瓢饮，代指清寒简朴却始终坚守道义的生活状态。
• 乞祭向墦间出自《孟子·离娄下》的典故，指齐人向坟间乞讨剩余祭食还向妻妾炫耀的故事，代指为追逐名利不顾廉耻的卑下行为。

这首诗是典型的宋代理学家言志述理的作品，通篇紧扣“颜乐”的核心主题，没有堆砌浮华辞藻，以平实的语言层层递进阐发修身要义。

诗歌首联直接点明主旨，将对圣贤的仰慕与亭名的立意勾连起来，颔联以人生如梦、百计不如闲的感慨，直接否定了世俗追名逐利的价值取向，颈联从心境与居所两个维度，写出了理学家拒斥尘俗、持守清净的修身自觉，尾联巧用孟子的典故，以反面的警示强化了安贫守道的坚定立场，全诗情理交融，毫无道学家的说教腐气，尽显闽学一脉学者的清刚风骨。

这首诗是宋代闽学传承过程中的代表性唱和作品，颜乐亭是宋代为纪念孔子弟子颜回所代表的“孔颜乐处”精神修建的纪念亭，陈默堂即南宋理学家陈渊，号默堂先生，是杨时的门人兼女婿，与罗从彦同为闽学体系的核心传人。

罗从彦一生恪守程门修身准则，隐居不仕，长期在福建延平一带讲学著述，这首诗便是他与友人陈渊围绕颜乐亭主题次韵唱和时所作，集中阐发了宋代理学家普遍推崇的安贫乐道的精神追求。