题河南王氏所藏子敬帖

您家里收藏的王献之法帖写满整张纸，笔势飞动飘逸意态妍媚多姿。
虽说有人说他的书法纵逸随性像少年人，哪里会拘谨僵硬和俗写的隶书一样。
会稽王氏七子有五人以书法闻名，王献之的风骨气韵尤其超尘脱俗造诣极高。
就连太极宫的璇题匾额都要请他亲笔书写，一时间他的书法凛凛有生气，尽显英豪气度。
他写在僧衣上的零星字迹众人争相求取，写在几幅裙带上的残迹世人都视若珍宝。
当时的人能亲眼见到他的真迹已经十分难得，何况这法帖传到如今已经将近千年。
就像龙珠重归合浦、宝剑重返延津，这珍贵的法帖被您收藏实在是得其所哉。
刚展开一尺来长的帖页就觉眼前一亮，字里行间如鸾鸟展翅鸿鸟惊飞，仿佛要从纸上飞走。
如果用硬黄纸响拓的技法把真迹传给我，我一定将它完整摹刻刊印，让这份瑰宝流传后世。

• 子敬东晋书法家王献之的字，他是王羲之的幼子，官至中书令，世称王大令。
• 沓拖这里指书法纵逸随性、不受拘束的风格，后世曾有人以此贬低王献之书法不够端严。
• 拘挛指书法笔画僵硬、格局局促，没有灵动的气韵。
• 会稽七子指东晋会稽王氏家族的七位子弟，其中王羲之子辈中以书法闻名的有王徽之、王凝之、王献之等五人。
• 琁题琁同“璇”，指皇宫殿堂上的玉饰匾额。
• 精裓指精美的僧衣，传说王献之曾为僧人在僧衣上写字。
• 硬黄古代书法用纸名，将纸用黄蜡浸染，质地莹澈透明，便于摹写法帖。
• 响拓古代复制书法真迹的技法，把纸覆在真迹之上，背光映照描摹，最大程度保留原作的笔意。

这首诗是宋代题书诗中的上乘之作，通篇围绕王献之法帖的艺术价值与千年流传脉络展开，没有空泛的应酬议论，完全出自鉴赏家的专业视角。

开篇直接点出王献之书法“翩翩多媚”的核心风格，随即纠正了当时书坛流行的偏见，驳斥了将王献之纵逸的书风贬低为不成熟的错误观点，指出其神韵超诣远非后世僵化刻板的俗隶可比，体现了作者极高的书学鉴赏眼光。

诗的后半部分连用龙珠归浦、剑还延津的典故，赞叹法帖历经千年离乱之后被王氏妥善收藏的幸运，最后落脚到摹刻传世的心愿，体现了宋代文人超越私人收藏趣味、以传承文脉为己任的文化品格。全诗用词典雅妥帖，气韵流畅，是研究宋代书法史的重要文献。

黄伯思是北宋末年著名的金石学家、书法理论家，字长孺，号云林子，精于碑版法帖鉴赏，著有《东观余论》《法帖刊误》等传世，是宋代书学领域的代表人物。

这首诗是他为河南王氏家族所收藏的东晋王献之书法真迹所作的题咏，创作于北宋徽宗政和年间，集中体现了他的书学审美理念与文物收藏观。