驾幸太学

上天庇佑儒家文脉，有赖朝廷大力表彰，帝王心意恳切，倾力兴办太学推行教化。
在太学的先圣殿完成隆重祭享后，帝王车驾回转，圣德感召儒臣行列，百官整肃秩序井然。
帝王走下乘驾亲赴祠殿追怀儒家四圣，手持经典探求治道，效法上古三王的仁政。
要知晓这空前绝后的盛美功业，就在于贤君与圣贤之道相逢于朝廷之上。

• 胶庠上古对官方学校的称呼，这里代指宋代的国家最高学府太学。
• 龙驭帝王专属的车驾，常用来代指皇帝本人。
• 鹭行白鹭飞行时行列整齐有序，用来比喻朝会时百官整齐排列的行列。
• 降辇帝王走下自己的专用代步车，辇是古代只有帝王贵族才能乘坐的车驾。
• 四圣儒家所尊奉的四位核心圣人，即孔子、颜子、曾子、子思。
• 三王上古夏商周三代的开国贤君夏禹、商汤、周文王，被儒家视为施行仁政的典范。

这首诗是南宋初期典型的馆阁应制作品，整体风格雍容典雅，对仗精工，完全符合七言律诗的格律规范。

全诗按照事件发生的顺序层层铺展，从朝廷崇儒的国策说起，依次叙述祭享先圣、帝王临雍、追怀先贤的完整过程，最后以颂圣收束，既如实记录了宋代太学典礼的隆重规制，也传递出南宋初年统治阶层以儒道治天下的政治理想，无怪诞之语，无浮靡之辞，庄重得体，是宋代驾幸太学系列诗作中的代表性作品。

这首诗作于南宋绍兴十四年（公元1144年），宋高宗赵构亲临太学拜谒孔子，举行隆重的视学典礼，李阶时任礼部郎官，随驾参与全程盛典，奉旨创作这首应制诗以记录崇儒盛事。

南宋初建之时，朝廷为收拢人心、重建文化秩序，大力推崇儒学、兴办太学，此次帝王驾临太学，正是当时朝廷偃武修文政策的标志性事件。